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María Auxiliadora
En el año 1572 tuvo lugar la famosa batalla de Lepanto, en la cual los cristianos se enfrentaron con los mahometanos que querían invadir Europa y
amenazaban con llegar a la misma Roma. El papa Pío V convocó a los Príncipes Católicos a que salieran a defender a sus colegas de religión.
Se encontraron los dos ejércitos en el Golfo de Lepanto; el número de barcos y soldados era mucho menor en el lado cristiano.
Antes de la batalla, los soldados se confesaron, oyeron la Santa Misa, comulgaron, rezaron el Rosario y entonaron un canto a la Madre de Dios. También en Roma, el Papa, con una gran multitud de fieles recorría las calles de Roma rezando el Santo Rosario. Al saberse de la victoria de los cristianos, gracias en parte al viento que cambió de rumbo y que les favoreció, el papa mandó que en adelante cada año se celebrara el siete
de octubre la fiesta del santo Rosario y que en las letanías se rezara siempre esta oración: María, Auxilio de los cristianos, ruega por nosotros.
En el año de 1868, se consagró en Turín, Italia, la Basílica de María Auxiliadora. La Santísima Virgen se le había aparecido en sueños a San Juan
Bosco pidiéndole que le construyera un templo y que la invocara con el título de Auxiliadora. Empezó la obra del templo con tres monedas de veinte centavos.
Pero fueron tantos los milagros que María Auxiliadora empezó a hacer a favor de sus devotos, que en sólo cuatro años estuvo terminada la gran Basílica. El santo solía repetir: "Cada ladrillo de este templo corresponde a un milagro de la Santísima Virgen". Aconsejaba San Juan que repitiéramos muchas veces esta jaculatoria "María Auxiliadora, rogad por nosotros".
El Domingo, día del Señor, de la familia, del descaso y de la alegría
¿POR QUÉ HAY OBLIGACIÓN DE IR A MISA EL DOMINGO Y NO EL MARTES O EL JUEVES?
- En la circulación, por carreteras o calles, nos hemos puesto de acuerdo para hacerlo todos por la derecha.
El comercio tiene establecido, por los organismos competentes, el horario de compras y ventas. Las familias tiene señaladas las horas preferentes de las comidas. Y la familia de Dios ha establecido el día y el modo de dar culto público y comunitario a Dios. El Domingo, día de la resurrección del Señor, se reúne el Pueblo de Dios para ofrecer el sacrificio de Cristo en la celebración de la Eucaristía.
¿ POR QUÉ EL CENTRO DEL DOMINGO Y DEL DÍA FESTIVO ES EL SACRIFICIO Y CENA DEL SEÑOR?
- El brazo inmovilizado por mucho tiempo hace que se pierda el movimiento. Y la fe que nunca se ejercita, termina por perderse.
La Misa del Domingo, con la explicación de la Palabra de Dios, es soplo semanal que aviva el rescoldo de la fe que hay en nuestros corazones.
Jesús por su Cuerpo y Sangre en la Comunión, nos une a Él, que es la cepa y savia de nuestro vivir cristiano. En la reunión dominical o festiva de los hermanos, Jesús es el vinculo de unión de la comunidad cristiana. El Señor nos fortalece para que seamos capaces de servir a los demás, según nuestra profesión y vocación.
¿QUÉ RELACIÓN TIENE EL DESCANSO Y LA VIDA FAMILIAR CON EL DOMINGO?
- El trabajo durante la semana hace que las familias estén separadas. La escuela, la casa, el hogar, el volante son causas de la dispersión familiar.
El Domingo es una llamada a la unión, a la convivencia y gozo familiar, con la asistencia a Misa y la necesaria expansión. Y esto será posible, si cada uno deja su ocupación habitual, que al mismo tiempo permitirá a su cuerpo rehacerse y cobrar alegría e ilusión para el trabajo ordinario de la semana.
¿OTROS VALORES DEL DÍA DEL SEÑOR?
- El Domingo es un día de caridad y de alegría, que debe manifestarse exteriormente.
Caridad: La unión y el amor de los hermanos en torno al Altar para celebrar la Eucaristía, no debe acabarse al terminar la Misa. En nuestro programa dominical debería haber un hueco para entregarnos con generosidad al familiar anciano o enfermo, al que está necesitado de comprensión, de alegría o de ayuda económica.
Alegría: El Domingo es la celebración de la resurrección de Jesús y de la nuestra al final de los tiempos. Es un anticipo de la alegría que nos tiene preparada el Señor, para toda la eternidad.
La convivencia juvenil, las reuniones comunitarias, las honestas recreaciones, excursiones, etc. son dignas manifestación de alegría en el día del Señor.
Paco P. - Amigos de Marcabá
¿Donde esta ?
Una tarde la gente vio a Rabiya buscando algo en la calle frente a su choza. Todos se acercaron a la pobre anciana.
-¿Qué pasa?, le preguntaron, ¿qué estás buscando?
-Perdí mi aguja, dijo ella. Y todos la ayudaron a buscarla. Pero alguien le preguntó:
-Rabiya, la calle es larga, pronto no habrá más luz. Una aguja es algo muy pequeño, ¿por qué no nos dices exactamente dónde se te cayó?
-Dentro de mi casa, dijo Rabiya.
-¿Te has vuelto loca?, preguntó la gente. Si la aguja se te ha caído dentro de tu casa, ¿por qué la buscas aquí afuera?
-Porque aquí hay luz, dentro de la casa no hay.
-Pero aún habiendo luz, ¿cómo podremos encontrar la aguja aquí si no es aquí donde la has perdido? Lo correcto sería llevar una lámpara a la casa y buscar allí la aguja. Y Rabiya se rió.
-Sois tan inteligentes para las cosas pequeñas ¿cuándo vais a utilizar esta inteligencia para vuestra vida interior? Os he visto a todos buscando afuera y yo sé perfectamente bien, que lo que buscáis está perdido dentro.
Usad vuestra inteligencia, ¿por qué buscáis la felicidad en el mundo externo? ¿Acaso la habéis perdido allí?
Se quedaron sin palabras y Rabiya desapareció dentro de su casa.
Usa tu inteligencia para buscar las cosas donde están y no donde no están, incluso si está oscuro. Busca dentro de ti.
Francisco Ros - Amigos de Marcabá
Santa María de Guadalupe
La Santísima Virgen de Guadalupe aparece en el invierno de 1531 a un indígena llamado Cuahutlatohuac (Águila que habla) y su nombre cristiano fue Juan Diego, y pide Ella que se le construya un Templo para en el derramar sus gracias al pueblo de México, y bendice así mismo el agua de un pozo natural cercano. Dejó plasmada Su imagen en el Ayate de Juan Diego, hecho de tela burda de fibra de Maguey, y los colores no son conocidos en la naturaleza ni se explica cómo la tela ha podido conservarse después de casi 469 años.
“Soy la siempre Virgen María, la que pisa la serpiente de piedra” (significado de Guadalupe o Tecoátltlacoatzecu) que significa la Mujer que pisa la serpiente, y Guadalupe, en árabe, que significa río de luz. La serpiente de piedra era Quetzalcóatl o serpiente emplumada, y ella toma para sí, las palabras del Génesis, sobre esa Mujer que pisa la serpiente.
También nos dice:
“Soy más grande que el sol pues lo cubro, más grande que la luna pues en ella pongo mis pies, y soy esclava y reina pues mi cinturón significa obediencia al igual que mi actitud; mi manto es azul verde, al igual que el color de los penachos sagrados del emperador azteca. Piso la luna negra, que es una luna muerta, símbolo del pecado”
“Tengo bajo mis manos el cinturón y listón que me ciñe al pecho por encima del vientre; estoy embarazada, a media gestación pues dará a Luz una Nueva Estirpe de cristianos verdaderos que serán mis hijos junto con Jesucristo y darán la última batalla y la ganarán en contra del demonio y del Anticristo. La flor jazmín de cuatro pétalos que llevo en el vientre es signo de mi embarazo, significa también a Venus, la estrella de la mañana y Yo soy la esclava del Señor y la Reina de la Iglesia, y me someto a la Voluntad de Dios y su deseo es mi deseo.”
“Las cuarenta y seis estrellas sobre mi manto son los cuarenta y seis años de vida hasta la Redención, y los cuarenta y seis años que tardó en construirse el Templo de Jerusalén.”
“Yo soy ese Templo donde vendrán a refugiarse los Apóstoles de los últimos tiempos, mis hijos nuevos, ellos vivirán protegidos debajo de mi manto y vivirán den Mis Virtudes. Soy más grande que la creación, pues en ella estuve presente, nada hay oculto para mí, tan sólo la última hora del juicio final que sólo Dios Padre conoce.”
“Mi actitud es de oración, de sumisión, de entrega, de silencio, de obediencia, de recato, de vivencia de todas las virtudes y eso pido que imiten en Mí. Tengo una mano clara y otra morena, en ello quiero significar que uno 2 culturas diferentes, dos razas en una sola a través del mestizaje. Mis ropas, son las de una Reina y tienen armiño en cuello y puños, soy Reina por la gracia y regalo de Dios.”
“Tengo ciento cuarenta y cuatro rayos que me rodean, son la medida del Templo Santo de los últimos tiempos, pues soy ese Templo, y en mí tendrán refugio los “ciento cuarenta y cuatro mil sellados” de las doce tribus de Israel en el mucho, ellos serán partícipes de mi broche, y reinarán conmigo y mi Hijo hasta el fin del mundo, y después tendrán un lugar de privilegio en la gloria eterna.”
“Estoy viva, mi temperatura es siempre la misma, 36.5 grados centígrados; mis pupilas reflejan el momento exacto en que me día a conocer a Fray Juan de Zumárraga, estuve presente y me retraté en ese momento. Mi boca está siempre cerrada, indico así el silencio y oración interna hacia Dios, de forma constante. Mi broche es signo de origen de una Nueva Estirpe en el mundo; mi silueta recuerda una matriz invertida la cual dará a Luz a los hijos de la cruz, los hijos de Dios.
Fragmento del libro: “La Hora de la Verdad” 2001
Por: Luis Eduardo López Padilla
Llegó por mail justo cuando estaba por prepara algo referenet a Ella... ya que además de ser la Patrona de America, mi matrimonio está consagrado a Ella (me casé un 12 de Diciembre - para los curiosos en 1989)
A mis amigos...
Gracias por estar ahí
El trato diario y la amistad con Jesucristo nos llevan a una actitud abierta, comprensiva, que aumenta la capacidad de tener amigos.
La amistad verdadera es desinteresada, no busca el propio provecho, sino el del amigo.
Para que haya amistad es necesario que exista correspondencia, es preciso que el afecto y la benevolencia sean mutuos.
(SANTO TOMÁS, Suma Teológica )
El buen amigo no abandona en las dificultades, no traiciona; nunca habla mal del amigo, ni permite que, ausente, sea criticado, porque sale en su defensa. Amistad es sinceridad, confianza, compartir penas y alegrías, animar, consolar, ayudar con el ejemplo.
Un amigo fiel es poderoso protector; el que lo
encuentra halla un tesoro. Nada vale tanto como un amigo fiel; su precio es
incalculable.
(Eclesiastés 6, 14).
A los que no me quieren...(aunque no creo que lean esto)
A los que quieran ser mis amigos...(aunque sea por Internet)
TENGAN TODOS UN MARAVILLOSO DÍA
Feliz Cumpleaños!!!
Hoy el Oblelisco cumple años
Aunque muchas veces lo criticamos porque no sabemos para qué sirve o porque entorpece el tránsito...
Es innegable que se ha convertido en uno de los signos por excelencia de Buenos Aires los invito a leer la Historia del Obelisco
Muchas Gracias!!!
Miren lo que encontré en Internet...
Entren y vean....
QUÉ CONTENTO ESTOY!!!
Tomemos el ejemplo de las primeras comunidades cristianas
Italia: Piden cancelar la deuda externa de los países pobres
Comenzó una campaña promovida por la Coalición de los religiosos y las religiosas para la cancelación de la deuda externa de los países pobres. Dado que del 1 al 3 de junio se realizará la Cumbre G8 en Evian (Francia), miles de miembros de congregaciones religiosas que trabajan en todos los países del mundo están enviando cartas a los participantes de la Cumbre.
Fuente: AICA
Ya que comento su libro...
Buenos Aires: Bodas de oro sacerdotales de Mons. Giaquinta
El 1º de junio, a las 11.30, en la parroquia San Roque, en Villa Ortúzar, el arzobispo de Resistencia, monseñor Mons.Juan Giaquinta, presidirá una misa de acción de gracias por sus bodas de oro sacerdotales. Muchos recuerdos volverán a su memoria: nació a dos cuadras de la iglesia parroquial; en ella fue bautizado, cursó el catecismo y tomó la primera comunión. Sus padres se casaron en San Roque, y todos sus hermanos recibieron el bautismo y bendijeron su matrimonio en dicho templo. De ese barrio pasó al preseminario de San Isidro para dar cima a su firme deseo de ser sacerdote.
Fuente: AICA
Empezaremos a tomar conciencia?
TRATADO HISTORICO DE 192 PAISES, LUEGO DE CUATRO AÑOS DE NEGOCIACIONES
Firmaron un acuerdo mundial para luchar contra el cigarrillo
Entre otras medidas, prohibirán la venta de cigarrillos a menores, limitarán severamente la publicidad de tabaco y eliminarán inscripciones consideradas engañosas, tales como "light".
La verdad, ya era hora. Por algo se empieza...
Sinceramente sigo sin comprender al la gente que fuma...
Mucho menos cuando son médicos....ni qué hablar cuando son sacerdotes.
Durante años fumé bastante (2 atados por día - negros) hasta que, en un exámen médico me mostraron la diferencia entre "pulmones sanos" y los mios...10 días después había abandonado definitivamente al cigarrillo; de esto hace aproximadamente 14 años...
Si para colmo lo dice en el atado
Qué acaso no es un deber de cada cristiano el cuidarse de uno mismo?
"Amarás a tu prójimo como a tí mismo..." dice en la Biblia.
POBRE PROJIMO!!!
Meditando
Ofrecer las obras del día
Para ordenar nuestra vida, el Señor nos ha dado los días y las noches. El día habla al día y la noche comunica sus pensamientos a la noche.
(Salmo 18, 3).
Cada día comienza, en cierto modo, con un nacimiento y acaba con una muerte; cada día es como una vida en miniatura.
Al final, nuestro paso por el mundo habrá ha sido santo y agradable a Dios si hemos procurado que cada jornada le fuera grata, desde que despunta el sol hasta su ocaso.
También la noche, porque del mismo modo la hemos ofrecido al Señor.
El hoy es lo único que tenemos para santificar: el día de ayer ha desaparecido para siempre, el mañana está aún en manos del Señor. El ofrecimiento de obras nos dispone desde e primer momento para escuchar y atender las innumerables inspiraciones y mociones del Espíritu Santo. ¡Te serviré, Señor!
Fuente: Colección "Hablar con Dios" por Francisco Fernández Carvajal, Ediciones Palabra.
Los caminos de Dios no dejan de sorprenderme...
Hace un tiempo me propuse encontrar los orígenes de mi familia y comencé a buscar en Internet...
Cuando comenzaba a ver lo dificil que era me acordé que uno de mis hijos me preguntó sobre "el árbol genealógico de Jesús" hace unos días; entonces pensé en escribir acerca de ete tema y, entoces encontré ésta página llena de contenidos que, por supuesto voy a agregar...
Entre los contenidos lógicamente estaba este que quiero compartir:
GENEALOGÍA DE JESÚS
1. Una simple lectura descubre al lector cosas extrañas en esta lista. Por de pronto, Mateo y Lucas hacen sus genealogías en direcciones opuestas. Mateo asciende desde Abrahán a Jesús. Lucas baja desde Jesús hasta Adán. Pero el asombro crece cuando vemos que las generaciones no coinciden. Mateo pone 42, Lucas 77. Y ambas listas coinciden entre Abrahán y David, pero discrepan entre David y Cristo. En la cadena de Mateo, en este periodo, hay 28 eslabones, en la de Lucas 42. Y para colmo -en este tramo entre David y Cristo sólo dos nombres de las dos listas coinciden.
Una mirada aún más fina percibe más inexactitudes en ambas genealogías. Mateo coloca catorce generaciones entre Abrahán y David, otras catorce entre Abrahán y la transmigración a Babilonia y otras catorce desde entonces a Cristo. Ahora bien, la historia nos dice que el primer periodo duró 900 años (que no pueden llenar 14 generaciones) y los otros dos 500 y 500. Si seguimos analizando vemos que entre Joram y Osías, Mateo se «come» tres reyes; que entre Josías y Jeconías olvida a Joakin; que entre Fares y Naasón coloca tres generaciones cuando de hecho transcurrieron 300 años. Y, aun sin mucho análisis, no puede menos de llamarnos la atención el percibir que ambos evangelistas juegan con cifras evidentemente simbólicas o cabalísticas: Mateo presenta tres períodos con catorce generaciones justas cada uno; mientras que Lucas traza once series de siete generaciones. ¿Estamos ante una bella fábula? (Seguir leyendo)
De más está decir que yo, en mi busqueda no llegué a las 77 generaciones que propone Lucas, ni a las 42 de Mateo...
NI SIQUIERA A 14!!!
Me pregunto:
¿cómo puede ser que hoy, con tanta tecnología y recursos (lease Internet) me pueda costar tanto encontrar el rastro de mi familia?
¿Podemos llamar al sacerdote "padre"?(3/3)
Interesante artículo que recibí por mail
Los apóstoles nos muestran el camino
La practica ancestral cristiana de llamar a los sacerdotes "padres" va muy atrás hasta el tiempo de los apóstoles, y la teología atrás es evidente en la escritura. Mientras el juicio ante el Sanedrín—el consejo mayor de los judíos de los sacerdotes y los ancianos—el primer mártir cristiano, Esteban, se refiere a ellos como "hermanos y padres" (Hech. 7:24).
Este es un pasaje clave para considerar, mientras que las Escrituras nos dice que Esteban estuvo lleno del Espíritu Santo y que habló estas palabras bajo la inspiración del Espíritu Santo (cf. Hech. 7:55). No hay manera que el Espíritu Santo podría haber inspirado a Esteban a referirse a los sacerdotes judíos como "padres" si Cristo había de hecho literalmente prohibido a los cristianos que llamaran a los hombres por ese título. Si así fuera, tendría que haber una contradicción directa entre la orden de Cristo y la actuación del Espíritu Santo.
El Nuevo Testamento esta lleno de ejemplos y de referencias hacia relaciones espirituales padre-hijo y padre-pequeño. Mucha gente no es consciente en que tan comunes estas son, así que vale la pena citar algunas aquí.
Pablo regularmente se refería a Timoteo como su hijo: "Entonces yo te mandé a ti a Timoteo, mi y amado y fiel hijo en el Señor, misericordia, y paz de Dios el Padre y Jesús Cristo nuestro Señor (1 Tim 1:2), "A Timoteo, mi hijo amado: Gracia, misericordia, y paz de Dios el Padre y Jesús Cristo nuestro Señor" (2 Tim. 1:2).
El también se refirió a Timoteo como su hijo: "Este encargo yo te encomiendo a ti, Timoteo, mi hijo, de acuerdo con las anunciaciones proféticas..." (1 Tim 1:18), "Tu entonces, mi hijo, se fuerte en la gracia de Jesús Cristo" (2 Tim 2:1), "Pero el mérito de Timoteo tu lo sabes, como un hijo con un padre el ha servido conmigo en el evangelio" (Fil. 2:22).
Pablo también se refirió a otros de sus convertidos de esta manera: "A Tito, mi hijo verdadero en una fe común: gracia y paz de Dios el Padre y Jesús Cristo nuestro Salvador" (Tito 1:4), "te ruego por mi hijo, Onésimo, a quién he engendrado en las prisiones" (Filemón 10). Claramente, ninguno de estos hombres fueron literalmente, hijos biológicos. Por el contrario, Pablo esta enfatizando su paternidad espiritual con ellos.
Paternidad Espiritual
Quizás la referencia mas señalada en el Antiguo Testamento sobre la teología de la paternidad espiritual de los sacerdotes es la declaración de Pablo, "Y no escribo esto para hacerlos sentir avergonzados, sino para aconsejarlos como mis amados hijos. Aunque ustedes tienen incontables guías en Cristo, no tienen muchos padres, pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio" (1 Cor. 4:14-15).
Pedro siguió la mismo costumbre, refiriéndose a Marco como su hijo: "Ella que está en Babilonia, quien es similarmente escogida, te manda saludos; y así también lo hace mi hijo Marco" (1 Pet. 5:13). Los apóstoles algunas veces se refirieron a las iglesias enteras bajo el cuidado de sus hijos. Pablo escribe, "Aquí por la tercera vez yo estoy listo para llegar a ti. Y yo no seré una carga, porque no busco lo que es tuyo sino a ti; porque los hijos no deben de acumular para sus padres, sino los padres para sus hijos" (2 Cor. 12:14); y, "Mi pequeño hijo, con el cual yo estoy otra vez esforzándome hasta que Cristo se forme en ustedes!" (Gal. 4:19).
Juan dijo, "Mis pequeños hijos, escribo esto a ustedes para que así ustedes no pequen; pero si alguno de ustedes peca, tenemos un defensor con el Padre, Jesús Cristo el justo" (1 Jn 2:1), "No puedo tener una mayor alegría que esta, oír a mis hijos seguir la verdad" (3 Jn 4). De hecho, Juan también se refería a hombres de las primeras comunidades como "padres" (1 Jn 2:13).
Al referirse a esta gente como a "hijos" espirituales, Pedro, Pablo y Juan implícitamente se refieren a ellos como a sus "padres" espirituales. Debido a que la Biblia frecuentemente habla de esta paternidad espiritual, los católicos lo reconocemos y seguimos con la costumbre de llamar a los sacerdotes "padres". No reconocer esto es de hecho es no reconocer y honrar un gran regalo que Dios ha dado en la Iglesia: la paternidad espiritual del sacerdocio"
Los católicos tienen un afecto filial hacia los padres y los llaman "padre", sabiendo que como miembros de sus parroquias ellos tienen el compromiso de su cuidado espiritual, y tienen una relación filial con ellos. Los sacerdotes por otro lado, siguen los ejemplos bíblicos de los apóstoles en lo referente a los miembros de su congregación como "mi hijo" o "mi pequeño" (cf. Gal. 4:19, 1 Tim. 1:18, 2 Tim. 2:1, Filemón 10, 1 Ped. 5:13, 1 Jn 2:1, 3 Jn 4).
Steve Ray / http://catholic-convert.com
(Tradujo Roberto Linares)
Fuente: Catholic.net
Premonitorio
El domingo publiqué una nota sobre la justicia...
Evidentemente nuestros gobernantes (lease el Sr. Presidente Eduardo Duhalde) no lo leyeron...
Esto sale publicado en los diarios de hoy
Indultan a Gorriarán y a Seineldín
Una pena...
¿Podemos llamar al sacerdote "padre"?(2/3)
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¿Un cambio con el Nuevo Testamento?
Algunos fundamentalistas debaten que este uso cambió con el Nuevo Testamento--que mientras que pudo haber sido permisible llamar a cierto hombres "padre" en el Antiguo Testamento, desde el tiempo de Cristo, no es ya permitido. Este argumento falla por varias razones.
Primero, como hemos visto, es imperativo "no llamar padre a un hombre" no aplica al padre biológico de uno. También no excluye llamar a los ancestros de uno "padre", como se muestra en Hechos 7:2, donde Esteban se refiere a "nuestro padre Abram," o en Romanos 9:10, donde Pablo habla de "nuestro padre Isaac."
Segundo, hay numerosos ejemplos en el Nuevo Testamento de el término "padre" de ser usado como una forma de dirigirse y referirse, aún para hombres quienes no son padres biológicos relacionados con el locutor. Hay, de hecho, bastantes usos de "padre" en el Nuevo Testamento, que la interpretación fundamentalista de Mateo 23 (y la objeción a los católicos sobre llamar a los sacerdotes "padre") debe estar equivocada, como lo veremos.
Tercero, un análisis cuidadoso de el contexto de Mateo 23 muestra que Jesús no intentó que sus palabras fueran entendidas literalmente. El pasaje completo versa así, "Pero no serán llamados 'rabino,' porque ustedes tienen un maestro, y ustedes son todos hermanos. Y no llamen a ningún hombre su padre en la tierra, porque ustedes tienen un Padre, quien esta en el cielo. Ninguno será llamado 'maestro,' porque ustedes tienen un maestro, el Cristo (Mat. 23:8).
El primer problema es que aún que Jesús parecía prohibir el uso del término "maestro", Cristo mismo designó ciertos hombres para ser maestros en su Iglesia ("Vayan entonces y hagan discípulos de todas la naciones…)
Los fundamentalistas mismos se equivocan en este punto llamando a todo tipo de personas "Doctor," por ejemplo en el caso de doctores, así como también profesores y científicos, quienes tienen grados de Ph.D. (ejemplo, doctorados). En lo que ellos se equivocan es que "doctor" es simplemente la palabra en latín para "maestro".
¿Entonces qué es lo que quería decir Jesús?
Jesús criticado por los líderes judíos quienes amaban "el lugar de honor en los festejos y los mejores asientos en la sinagogas y los saludos en los mercados, y ser llamados 'rabinos' por los hombres (Mat. 23:6).
El estaba haciendo una hipérbole (exageración para ir al grano) para mostrar a los escribas y fariseos que pecadores y orgullosos eran por no parecer humildes a Dios como el origen de toda la autoridad y fraternidad y enseñanza, y que en vez se pusieren ellos mismos como la última autoridad, figuras paternales, y maestros.
Cristo usó hipérboles frecuentemente, por ejemplo cuando el declaró, "Si tu ojo derecho te hace pecar, sácatelo y tíralo; es mejor que tu pierdas uno de tus miembros que entrar entero en el infierno" (Mat. 5:28, cf. 18:9, Marcos 9:47). Cristo ciertamente no intentó que esto fuera aplicado literalmente, porque de otra manera todos los cristianos estaríamos privados de la vista! (cf. 1 Jn 1:8; 1 Tim 1:15). Nosotros todos estamos sujetos a los apetitos de la carne y a los apetitos de la vista y al orgullo en la vida" (1 Jn 2:16).
Usando palabras fuertes como frecuentemente hacía, Jesús condenó el mal uso de la autoridad mas que el uso de ciertos términos de posición. Haciendo referencia al término "padre", Jesús está prohibiéndonos cualquier relación de fraternidad humana con la Fraternidad espiritual que solo Dios tiene. Nosotros debemos no olvidar que somos sujetos de la autoridad de Dios-El es nuestro Maestro y Profesor y Padre. Este es el porque, cuando nos referimos a los sacerdotes como "padres" nosotros siempre debemos hacer esto reconociendo que Dios es nuestro verdadero Padre.
Steve Ray / http://catholic-convert.com
(Tradujo Roberto Linares)
Fuente: Catholic.net
Del Salmo de hoy
"No nos glorifiques a nosotros, Señor: glorifica solamente a tu Nombre, por tu amor y tu fidelidad. "
¿Podemos llamar al sacerdote "padre"?(1/3)
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Poniendo el problema en contexto
[...]Muchos claman que cuando los católicos se refieren al sacerdote como "padre", muestran que la Iglesia está en contra de la Biblia, porque Jesús lo prohibió: "No llamen a ningún hombre su padre en la tierra, porque ustedes tienen un Padre, quien está en el cielo" (Mat. 23:9).
En sus ensayo 10 Razones por las que no soy Católico Romano, el escritor anti-católico y fundamentalista Donald Maconaghie cita este pasaje como soporte para su acusación de que "el papado es una farsa."
Bill Jackson, otro fundamentalista que dirige una organización anticatólica de tiempo completo, dice en su libro, La Guía Cristiana Hacia el Catolicismo Romano, que un "estudio de Mateo 23:9 revela que Jesús estaba hablando acerca de ser llamado padre como un título de superioridad religiosa…[la cual es] la base de la jerarquía [Católica]" (p. 53).
¿Como debemos los católicos responder a estas acusaciones?
Para entender el porque la acusación no es válida, uno primero debe comprender que el uso de la palabra "padre" en referencia a nuestros padres terrenales. No habría nadie que no permitiera a una niña la oportunidad de decirle a alguien que ella quiere a su padre. El sentido común nos dice que Jesús no estaba prohibiendo este tipo de uso de la palabra "padre".
De hecho, para prohibirlo habría que quitarle a la palabra "Padre" su significado cuando se aplica a Dios, porque no habría mas la contraparte para la analogía de la divina Paternidad. El concepto de el rol de Dios como Padre no tendría significado si destruimos el concepto de la paternidad terrena.
Pero en la Biblia el concepto de paternidad no está restringido a solo nuestros padres terrenales y Dios. Es usada para referir a gente diferente de los padres biológicos o legales, y es usado como un signo de respeto con los cuales nosotros tenemos una relación especial.
Por ejemplo, José le dice a sus hermanos acerca de un especial relación fraternal que Dios le ha dado a el con el rey de Egipto: "Así que no eras tú quien me mandó aquí, sino Dios; y el me ha hecho a mi un padre para el Faraón, y señor de toda su casa y el que gobierna toda la tierra de Egipto" (Gén. 45:8).
Job indica que el tuvo un papel de paternidad con los menos afortunados: "Yo era un padre de los pobres, y busqué la causa de el a quien yo no conocía" (Job 29:16). Y Dios mismo declara que el dará un rol de paternidad a Eliakim, el guardián de la casa de David: "En aquel día yo llamé a mi sirviente Eliakim, el hijo de Hilkiah…y yo los vestiré a el con una túnica, y le ceñiré un cinturón en el, y le otrogaré…autoridad a su mano; y el deberá ser un padre para los habitantes de Jerusalén y para la casa de Judá" (Isaías 22:20)
Este tipo de paternidad no solamente aplica a aquellos quienes son sabios consejeros (como José) o benefactores (como Job) o ambos (como Eliakim), también aplica a aquellos quienes tienen un relación espiritual fraterna con uno. Por ejemplo, Elisha replica, "Mi padre, mi padre!" a Ellijah mientras la carta es llevada al cielo en un remolino (2 Reyes. 2:12). Después, Elisha mismo es llamado padre por el rey de Israel (2 Reyes. 6:21).
Steve Ray / http://catholic-convert.com
(Tradujo Roberto Linares)
Fuente: Catholic.net
Meditando
Para tener en cuenta en nuestra Argentina
La justicia es la virtud cardinal que permite una convivencia recta y limpia entre los hombres: "es principio fundamental de la existencia y de la
coexistencia de los hombres, como también de las comunidades humanas, de las sociedades y de los pueblos".
(JUAN PABLO II, Audiencia General, 8-XI-1978).
La justicia, en palabras de Santo Tomás es "una voluntad constante e inalterable de dar a cada uno lo suyo"
(Suma Teológica, 2-2, q. 4 a 7.)
La justicia regula las relaciones de los hombres entre sí, dando a cada uno lo que le es debido.
Otra faceta de la justicia se refiere a los deberes de la sociedad en relación
a lo que cada individuo le corresponde, y finalmente a lo que cada individuo
concreto debe a la comunidad a la que pertenece.
La justicia en una sociedad viene de quienes la componen, que cada uno comience a ser justo en ese triple
plano para tener una sociedad , más justa, recta y limpia.
DEMOLEDOR
Llega por mail
Cuento para Reflexionar
EL VIOLINISTA
Esta historia es sobre un hombre que reflejaba en su forma de vestir la derrota, y en su forma de actuar la mediocridad total.
Ocurrió en París, en una calle céntrica aunque secundaria.
Este hombre, sucio, maloliente, tocaba un viejo violín. Frente a él y sobre el suelo estaba su boina, con la esperanza de que los transeúntes se apiadaran de su condición y le arrojaran algunas monedas para llevar a casa. El pobre hombre trataba de sacar una melodía, pero era del todo imposible identificarla debido a lo desafinado del instrumento, y a la forma displicente y aburrida con que tocaba ese violín.
Un famoso concertista, que junto con su esposa y unos amigos salía de un teatro cercano, pasó frente al mendigo musical. Todos arrugaron la cara al oír aquellos sonidos tan discordantes. La esposa le pidió, al concertista, que tocara algo. El hombre echó una mirada a las pocas monedas en el interior de la boina del mendigo, y decidió hacer algo. Le solicitó el violín. Y el mendigo musical se lo prestó con cierto resquemor. Lo primero que hizo el concertista fue afinar sus cuerdas. Y entonces, vigorosamente y con gran maestría, arrancó una melodía fascinante del viejo instrumento. Los amigos comenzaron a aplaudir y los transeúntes comenzaron a arremolinarse para ver el improvisado espectáculo. Al escuchar la música, la gente de la cercana calle principal acudió también y pronto había una pequeña multitud escuchando arrobada el extraño concierto. La boina se llenó no solamente de monedas, sino de muchos billetes de todas las denominaciones, mientras el maestro sacaba una melodía tras otra, con tanta alegría. El mendigo musical estaba aún más feliz de ver lo que ocurría y no cesaba de dar saltos de contento y repetir orgulloso a todos: "¡¡Ese es mi violín!! ¡¡Ese es mi violín!!". Lo cual, por supuesto, era rigurosamente cierto.
La vida nos da a todos "un violín". Son nuestros conocimientos, nuestras habilidades y nuestras actitudes. Y tenemos libertad absoluta de tocar "ese violín" como nos plazca. Algunos, por pereza, ni siquiera afinan ese violín. No perciben que en el mundo actual hay que prepararse, aprender, desarrollar habilidades y mejorar constantemente actitudes si hemos de ejecutar un buen concierto. Pretenden una boina llena de dinero, y lo que entregan es una discordante melodía que no gusta a nadie. Esa es la gente que hace su trabajo de mala forma y que cree que la humanidad tiene la obligación de retribuirle su pésima ejecución, cubriendo sus necesidades, son los que no se hacen cargo de sí mismos y le echan la culpa a lo externo, sin darse cuenta que se recibe lo que se siembra.
Es la gente que piensa solamente en sus derechos, pero no siente ninguna obligación de ganárselos. La verdad, por dura que pueda parecernos, es otra. Tú y yo, y cualquier otra persona, tenemos que aprender tarde o temprano, que los mejores lugares son para aquellos que no solamente afinan bien ese violín, sino que aprenden con el tiempo también a tocarlo con maestría. Por eso debemos de estar dispuestos a hacer bien nuestro trabajo diario, sea cual sea. Y aspirar siempre a prepararnos para ser capaces de realizar otras cosas que nos gustarían. La historia está llena de ejemplos de gente que aún con dificultades iniciales llegó a ser un concertista con ese violín que es la Vida. Y también, por desgracia, registra los casos de muchos otros, que teniendo grandes oportunidades, decidieron con ese mismo violín, ser mendigos musicales. Tú puedes hacer algo grande de tu vida... Esa es tu decisión personal.
Anónimo
Gracias Claudio
Leyendo
Siguiendo con el análisis del libro ¿Por qué creemos?
de Mons. Giaquinta…
Creo en Dios
La experiencia de que no eres por ti mismo… Que eres un ser radicalmente enfermo, "infirmus", "no firme", débil… Descubrir que eres de Otro y para Otro…
Dejar que tu "infirmitas" se vaya anegando, empapando, sin rechazos, sin resistencia, de la infinita firmeza de ese Otro… Este es el descubrimiento y la experiencia suprema del hombre. Y para hacerla es convocado a la existencia todo ser humano. Si lo logra llegó a ser hombre de verdad. Si no lo logra, pobre, no traspuso el umbral de los más desarrollados antropoides.
A esta experiencia la llamo fe.
Le creo a Dios…
¿Y qué? Con fe y todo ¿no es el mundo un infierno? Piensa, simplemente, en toda la ciencia y técnica que el hombre moderno ha acumulado para matar y rematar varias veces a toda la humanidad (más de 450 mil millones de dólares anuales en armamentos, a 100 dólares per cápita entre los habitantes del mundo -¿para defendernos?-). Piensa, por otra parte, en la incapacidad para concretar esfuerzos mucho menores a fin de evitar que muchos hombres se mueran de hambre (bastarían apenas 3.000 millones de dólares, a 66 céntimos de dólar per cápita). [Escrito en 1979]
¿No será que la ge en Dios es, como dicen, la alienación del hombre? Ya Santiago escribía: "Tú crees que hay un solo Dios. Haces bien. También los demonios y tiemblan…" (2, 18).
La ciencia no bastará nunca para salvar por sí misma al hombre, e incluso puede ser orientada totalmente hacia su destrucción. Urge la fe. "De hecho, como el mundo mediante su propia sabiduría no conoció a Dios en su divina sabiduría, quiso Dios salvar a los que crean mediante la necedad de la predicación" (1 Cor 1, 21).
Fe es, sobre todo, la certeza firmísimo de que, en medio del aparente sinsentido humano, Dios tiende caminos invisibles para llegar a nosotros a salvarnos. Lo primero habla de la grandeza del hombre y de su inteligencia. Lo podríamos rotular "creo que hay un Dios", lo cual lo pueden decir también los demonios. Lo segundo habla del amor infinito de Dios y de nuestra confianza en él sin reservas. Lo podríamos rotular "creo en Dios", o mejor "le creo a Dios". Esto es lo propio de los auténticos creyentes.
¿Ver para creer?
¿Y cuáles son las pruebas que Dios me da para que le crea?
Cualquiera de las obras realizadas por Jesús es suficientemente demostrativa de su misterio. Muestran que viene del Padre (Jn 14, 8-11), que él y el Padre son una sola cosa (Jn 10, 37-38). Pero no como son demostrativas las fórmulas matemáticas o de otras ciencias. Más bien como son demostrativas las señales de la vida y el amor. Para captarlas a estas no basta un determinado funcionamiento de las neuronas. Es preciso que el amante se transmute todo entero frente al ser amado en una gran capacidad de conocimiento, y entonces lo comprenderá en cuanto tal. Caso contrario deberá conformarse con una identificación solo exterior del sujeto, como la que hace un empleado del Registro de las Personas.
Entre la razón humana y el misterio de Dios, si bien hay una cierta inclinación de la primera hacia el segundo, existe una desproporción actual infinita entre ambos. Como escribía el apóstol san Pablo, "el hombre racionalista no capta las cosas del Espíritu de Dios. Son necedad para él. Y no las puede conocer pues sólo espiritualmente pueden ser juzgadas" (1 Cor 1, 22).
Ver para creer, dice el hombre de la calle cuando se refiere a las anécdotas inauditas que suceden a diario en el acontecer humano. Pero el procedimiento es totalmente al revés cuando se trata de conocer la gran noticia de nuestra salvación. Hay que creer para ver. Creyéndole a Dios, logramos ver el significado de todas las demás cosas, aún las más altas, pues se nos hacen evidentes con la misma luz de Dios. "¿No te he dicho que, si crees, verás la gloria de Dios?" (Jn 11, 40). "El que rehusa creer en el Hijo no verá la vida" (Jn 3, 36). Entendida así la fe es el más racional de los actos humanos.
Aceptar lo que no se ve, no como un cuento de niños o como hipótesis imaginativa para el progreso de la ciencia, sino como don que Dios nos promete y nos da ciertísimamente para nuestra salud, eso es la fe.
"Dichosos los que no han visto y han creído" (Jn 20, 29)
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