Hoy,como todos los sabados por la mañana, me dedico a preparar adultos para recibir el sacramento de la Confirmación... Fue en ese momento en el que Silvana mientras leíamos un pasaje de Isaías, me hizo notar lo siguiente:
En El libro del Pueblo de Dios La Biblia, al menos desde la 3º edición de 1987 y hasta la 27º edición de 2002,
hay un error de impresión en el capítulo 40 de Isaías
Debo confesar que, todavía me parece extraño que, por tantos años esto ocurra así sin que nadie lo advierta... Revisé otras Biblias que tengo en casa y en ninguna aparece editado de esta extraña manera...
Si alguien sabe algo que yo no sepa, POR FAVOR AVISE!!!
De vez en cuando sobreviene una herida que te deja paralizado en tu camino. Te sientes sacudido, ultrajado. Reaccionas ardiendo en ira o te quedas frío, desconcertado. Lo último que se te ocurre es volverte contra el que te ha herido. Piensas que es imposible olvidar la herida, dejar de sentir indignación. Quizá llegas a pensar que sería un error el perdonar. Lo que te han hecho clama al cielo.
El perdón de las pequeñas faltas de todos los días es algo que todos damos y recibimos constantemente. Si te he pisado el pie, tú me dices enseguida: "No ha sido nada". Si alguien ha cometido un fallo que nos retrasa a todos el trabajo del día, acabamos sonriendo y, aquí no ha pasado nada. De pronto, te hiere el comentario de una amiga. Ella se da cuenta de tu gesto y, rápidamente, te pide perdón y te hace una caricia. Es así como perdonamos y somos perdonados, casi sin darnos cuenta de lo que hacemos. Pero ¿qué pasa cuando llegan las grandes heridas que no tienen fácil curación? ¿Cómo podemos perdonar? Hay algunos que sí han encontrado respuesta a esta pregunta.
Perdonar en toda circunstancia
En tiempo de guerra y de conflictos políticos suceden cosas que dejan graves huellas de errores no perdonados. Pero, en esas mismas circunstancias, también suelen darse brillantes ejemplos de perdón.
EI P. Son, pastor protestante en Corea, era un hombre extremadamente amable. Había sido hecho prisionero por los extranjeros que habían invadido su país. Entonces llegó a él la noticia de que sus dos hijos que estudiaban en la universidad, habían sido asesinados por estudiantes activistas, porque aquellos no querían unirse a su causa. Mientras celebraba el funeral de sus hijos, el público quedó estupefacto al oír que decía que Dios le había concedido suficiente amor como para buscar y adoptar al asesino. Gracias a un grupo de amigos, consiguió rescatar al asesino que estaba a punto de ser fusilado y lo recibió en su familia. "Ya hemos perdido dos hijos" -le dijo el P. Son- ¿ahora sé tú nuestro hijo en lugar de ellos".
Una mujer holandesa, Corrie ten Boom, a sus cincuenta años de edad, se entregó resueltamente a ayudar a los judíos a escapar de los Nazis. Fue detenida y llevada, con su hermana Betsi, al campo de concentración de Ravensbruck, en donde Betsi murió. Después de la guerra, Corrie trató, incansablemente, de persuadir a la gente para que pudiera perdonar. Sucedió un día, que uno de aquellos crueles guardias de Ravensbruck se presentó ante ella; había éste hallado el perdón de Dios y quiso también obtener el perdón de ella, estrechando su mano. Ante los ojos de Corrie pasaron todos los horrores que ella y su hermana habían padecido en el campo. Le pareció que era incapaz de mover su brazo. Oró en silencio: "Jesús, no puedo perdonarle. Perdóname tú a mí". "En cuanto pude tomar su mano -escribía después- me sucedió algo increíble: desde mi hombro, a través de mi brazo y mi mano pasó una corriente desde mí hacia él, mientras mi corazón se inundaba de amor hacia aquel extraño".
Creerás que estos son personajes extraordinarios; que tú no podrías hacerlo, que tú ni querrías hacerlo. Desde luego, tú puedes escoger el no perdonar. Pero, antes de que lo decidas así, convendría que estudiaras las consecuencias de esa postura.
El resentimiento es malo para ti
Hay un proverbio inglés que dice: Los palos y las piedras podrán romper mis huesos, pero las palabras nunca me podrán hacer daño.
¿Totalmente falso! Las palabras pueden hacer un daño silencioso, incluso a nivel físico. Cuando alguien te decepciona o te injuria, la ira o el miedo que alimentas dentro de ti producen profundos cambios en tu ritmo cardíaco y en tu tensión arterial. Tu cuerpo se prepara para luchar o para huir. En casos extremos se pueden producir ataques cardíacos a resultas de haber escuchado palabras crueles o de haber presenciado sucesos horribles.
El dolor es una importante válvula de seguridad. Si recibes una cortada en una pierna, el dolor que sientes te avisa del mal y te recuerda que tienes que ser más cuidadoso. Te hará ir corriendo en busca de un ser querido para que te consuele; o en busca de un médico para que te ponga unos puntos.
No es malo el sentirse airado cuando alguien te ha herido. Es una reacción normal e indica una personalidad sana. Si el asunto ha sido trivial o de poca importancia, lo único que necesitas es, simplemente, admitir ese sentimiento tuyo y controlarlo. Pero, cuando la herida ha sido más seria, es fácil que necesites ayuda. No hay que ignorar el dolor. Hasta conviene manifestárselo a alguien que pueda animarte y ayudarte. A veces se necesita tiempo hasta que remita el dolor emocional. Frecuentemente, el hablar de ello con la persona que nos ha herido, puede llevarnos a la reconciliación. Y si alguien te dice que le has herido, el hablar de ello puede llevarme a que yo comprenda la herida que he causado, y a mostrar que lo siento y que quiero seguir mostrándole mi aprecio.
Pero, suponte que el uno no quiere hablar o que el otro no quiere admitir que existe un problema. La herida no se cura. El resentimiento aumenta. Cada vez que piensas en ello, se te revuelve tu interior. Va penetrando en tu personalidad y comienza a enturbiar también tus relaciones con los demás. "No volveré a confiar en nadie -dices- y comienzas a distanciarte también de los demás". Si el resentimiento es profundo, puede llegar a afectar al cuerpo. Todos los médicos saben muy bien que los pacientes crónicos empeoran cuando abrigan, en su interior, un resentimiento mal curado. Y así, la irritación puede ser buena al comienzo, pero una ira permanente y no curada es, ciertamente, muy peligrosa. Para nuestro propio bien, ¿necesitamos aprender a perdonar!
Graciela Fernández Criado Bibliografía: Vera Sinton Ediciones Mensajero 2a. Edición, España www.iglesia.org
Siguiendo con el tema, que en realidad ya tiene su tiempo, desde hace unos días están disponibles en las páginas de splurf.com formatos de video para ver el trailer de The Passion.
Además, les cuento a los que no están muy familiarizados con Internet que, haciendo "click" sobre el banner (imagen que encabeza la nota) se accede a todo el material disponible sobre esta película que ofrece ACI Digital
Estos testimonios son escasos, pues a los romanos no les interesaban las discusiones doctrinales de los judíos y ven inicialmente a los cristianos como una simple secta judía, que por su escasa importancia casi no mereció su atención. Es en el siglo II cuando aparecen testimonios escritos, algunos referidos a sucesos del siglo I. Hablan directamente de Jesús:
a) Plinio el Joven en carta a Trajano (62-113), año 112, da por sentado el origen histórico del cristianismo.
b) Cornelio Tácito (54-119) escribe por el 116 en sus Anales el incendio de Roma y al hablar de los cristianos dice "Su fundador, llamado Cristo, fue condenado a muerte por el procurador Poncio Pilato, imperando Tiberio" (Anales 15, 44).
c) Suetonio, refiere en su Vida de los Césares, el decreto de Claudio que "expulsó de Roma a los judíos, los cuales al impulso de Cristo (o Cresto) han sido una causa permanente de disturbios". El matrimonio cristiano, Aquila y Priscila, que San Pablo encuentra en Corinto, habían sido expulsados de Roma bajo Claudio el año 52 ( Hechos, 18,3).
Añadir que en el siglo II nadie discute la existencia histórica de Jesús.
Muy difícil explicar todo este cúmulo abrumador de evidencias históricas con un Cristo mitológico. El afirmar el Cristo mitológico es la afirmación extraordinaria desde el punto de vista de los historidadores seculares y es a la que deberíamos pedir pruebas extraordinarias....
Algunos también nombran a Jesús. Una cosa es que oficialmente los judíos no aceptaran el mensaje de Jesús de Nazaret, su predicación de ser el Mesías, Hijo de Dios hecho Hombre, y otra muy distinta es que negaran su existencia histórica.
Podemos distinguir:
a) La literatura rabínica:
El Talmud el libro hebreo que pertenece a la legítima tradición judía y que comprende dos obras:
-Mishná o ley oral : su elaboración se termina antes del año 230 y consiste en los comentarios orales sobre la ley realizados por los grandes rabinos de los siglos I-III (especialmente Hillel, Sammai, y R. Aquiba)
-Guemsara: que son comentarios e interpretaciones del anterior y que inspiró a los maestros y discípulos de las Academias de Palestina (Talmud jerosolimitano o mejor palestinense) y de Babilonia (Talmud babilónico ), desde el 230 hasta el año 500.
En ambas, continuamente se cita y habla mal de Jesús, por lo que no se duda nunca de su existencia histórica.
En el Talmud babilónico pone: "El día señalado para la ejecución, antes de la fiesta de la Pascua, se suspendió en un patíbulo a Jesús de Nazaret por haber seducido y engañado a Israel con sus encantamientos".
En el Diálogo de San Justino a mediados del siglo II el judío Trifón dice: "Jesús, el galileo, suscitó una secta impía y enemiga de la ley. Nosotros lo crucificamos. Sus discípulos robaron su cadáver del sepulcro durante la noche. y engañan y seducen a los hombres diciendo que resucitó y subió a los cielos". Coincide con la opinión de los judíos que se refleja en sus mismas fuentes históricas.
Los judíos de los que depende estos testimonios no pusieron nunca en duda el hecho de la existencia histórica de Jesús, aunque a su evangelio le llamaban "Avengillajón" (evangelio malo). Es decir, ese poner en duda su existencia no formó parte de la tradición que se remonta hasta el momento concreto de la vida de Jesús. Y es curioso que un argumento que hubiera sido tan fácil de usar para ellos, no se les ocurriera usarlo en ningún momento.
b) Obras históricas judías:
Flavio Josefo (37-102) :
General de las tropas galileas en la guerra del 67 y luego (como prisionero) acompañante-historiador de Tito. Tiene dos libros principales:
-"de Bello Iudaico" en cuyo texto griego no hay nada sobre Jesús, pero que en una versión eslava (descubierta en 1906 por el profesor protestante A. Berendts de la Universidad de Dorpat) se leen ocho fragmentos referidos a él.
- "Antiquitates iudaeorum" (Antiguedades judías) , hay tres importantes textos referidos al evangelio y en dos se cita a jesús:
En 18,5,2: Relata la muerte de san Juan Bautista. El mismo que se cita en los Evangelios al inicio de la vida pública de Jesús y añadiéndole historicidad a los Evangelios.
En 20,9,1 v.4.6: En esta cita se refiere a la muerte, en el año 62, de Santiago el Menor que era "hermano de Jesús, llamado Cristo", por instigación del Sumo Sacerdote Anano, hijo del Anás de los relatos evangélicos:
"...entretanto subió al pontificado, según dijimos Anás, el más joven, de índole feroz y extremadamente audaz...Dado este su carácter, pensando que había llegado el momento oportuno...., convocó el consejo de jueces y, haciendo presentar a juicio a un pariente del que llamaban Cristo (por nombre Santiago) y algunos otros con él, habiéndolos acusado de reos violadores de la ley, los condenó a ser apedreados"
En 18,3,3: Alude a Jesús después de mencionar la brutal represión de Pilato contra los judíos, con motivo de la nueva traída de aguas a Jerusalén que pagó con el dinero del Templo y dice así :
"Por aquella época apareció Jesús," hombre sabio, si es que se le puede llamar hombre, fue autor de obras maravillosas, maestro para quienes reciben con gusto la verdad." Atrajo a sí muchos judíos y también muchos gentiles." Este era el Cristo (el Mesías)". Habiendo sido denunciado por los primados del pueblo, Pilato lo condenó al suplicio de la cruz; pero los que antes le habían amado le permanecieron fieles en el amor. "Se les apareció resucitado al tercer día, como lo habían anunciado los divinos profetas que habían predicho de El ésta y otras mil cosas maravillosas". De él tomaron su nombre los cristianos, cuya tribu perdura hasta el día de hoy".
Este texto es muy probable que esté interpolado por algún copista cristiano en las partes indicadas en azul, pero en el resto del texto el estilo concuerda con el de Josefo, y es propio de F. Josefo hablar de todos los varones eximios y pretendidos mesías de su tiempo. Esta cita suele ser aceptada por los expertos.
El director de ACI Prensa, Alejandro Bermúdez, entrevistó a Mel Gibson en la central de Icon Productions sobre The Passion, la película que narra las últimas horas de la vida de Jesús y que promete convertirse en uno de los films más importantes para los cristianos de todos los tiempos. Los productores esperan que, de conseguir distribuidor, el film pueda estrenarse a nivel mundial a inicios del próximo año.
Alejandro Bermúdez: Da la impresión que hasta el momento, hacer The Passion ha sido un dolor de cabeza, ¿cuál es la génesis de esta idea, cuando se dio el primer chispazo y cómo evolucionó hasta lo que es ahora?
Mel Gibson: Creo que empecé a concentrarme en la verdadera Pasión seriamente y por primera vez en mi vida adulta, ya hace unos doce años atrás. Crecí como católico, mi familia me crió en el catolicismo antiguo. Tengo 47 años, a punto de cumplir 48, así que recuerdo toda la Misa tridentina. Durante mis años de adolescente de alguna manera me alejé de la devoción, el mundo me sujetó, pero en ese momento de mi vida cuando busqué respuestas, significado y ese tipo de cosas, regresé.
No me alejé completamente, siempre tuve fe y nunca lo habría negado, pero la verdad es que me volví perezoso. No había mucha "pasión" en ello, pero cuando uno busca respuestas regresa. Descubrí que para sanar las heridas de mi vida debía observar las heridas de Cristo y por ende la Pasión. Esto me generó mucha curiosidad y empecé a leer mucho sobre el tema por doce años hasta que llegó un punto en el que dije "tengo que poner esto en una película", porque creo que es nuestro deber profesar, enseñar y dejar que Cristo hable en nuestras vidas según nuestro propio quehacer. Y yo no soy un predicador, no soy un sacerdote, ni nada por el estilo; pero soy un cineasta. Sentí que podía decir algo en la pantalla con esta historia, que es un aspecto de la historia de Jesús, su Pasión. Había una imagen muy clara en mi cabeza de adónde quería llegar.
Tú has tenido mucho éxito en tu carrera como actor y productor, ¿cómo interpretarías, si sucediera que The Passion no sea tan exitosa como tus demás películas?
Y puede no serlo, no tengo idea. Es un gran riesgo el que he asumido, de alguna manera he corrido con todos. Pienso que es una historia que la mayoría de la gente conoce, tal vez no íntimamente, pero sabe de ella por lo menos superficialmente. No tengo idea (del éxito), sólo quise hacer la película que quería, quería ver la película que quería ver. Eso es lo que hago cuando dirijo películas, hago films que quiero ver y trato de hacerlos. Afortunadamente hay personas como yo que quieren ver la misma clase de cosas y así ha sido hasta ahora, que la película que yo he querido ver y hacer para mí, ha sido la película que otros también querían ver. Tengo esperanza en que la gente se descubra atraída a verla más de una vez. No es una película fácil de ver, es difícil, pero la Pasión fue difícil. A la hora de verla encontré que ha purgado gran parte de mí, de alguna manera verla me sana, es una cosa extraña. Nunca experimenté un film como éste. Es distinta de todas las películas que he visto. No creo haber visto nada como esto nunca. En realidad no. Es diferente, y seguro porque es tan diferente, probablemente muchas personas no irán a verla, pero probablemente porque es tan diferente todo el mundo irá a verla. No tengo idea de cómo será. Y realmente no me importa, porque creo haber cumplido con todo lo que tenía que hacer. Y aunque sólo sean cinco las personas que vayan a verla y hace algo por ellas, entonces valió la pena.
Eres una suerte de icono en Hollywood gracias a tu éxito como cineasta y actor. Tienes una gran cantidad de amigos y colegas que en definitiva no compartirían tus valores o intereses, ¿qué clase de comentarios de tus amigos y conocidos en Hollywood has recibido respecto de tu película?
Mucho ánimo a decir verdad. Algunos de ellos están intrigados. Mis buenos amigos, las personas con quienes trabajo desde hace años, todos ellos se han sumado a la causa. Dicen cosas como "vamos, hazlo sin importar lo que digan". No vendrán del mismo lugar que yo y creo que no importa en qué etapa de su vida estén, pero creo que van a obtener algo de esto en algún nivel. Hollywood es un pueblo algo raro, frecuentemente ha sido llamada la "Ciudad del Pecado" y estoy sumergido hasta las orejas en ella. Soy tan culpable como todos al ser un miembro oficial del mundo. Tengo tantas debilidades como cualquier otro, así que ciertamente no se trata de juzgar ni señalar a nadie. No haría eso, me da mucho miedo hacerlo. Es muy fácil ser juzgado y parece hasta justo en Hollywood, donde estamos para hacer lo inesperado. Creo que es bueno hacer algo que remueva las cosas y hacer The Passion es remover las cosas.
En este sentido, has dicho que desde un punto de vista financiero o de distribución no tienes idea si es que The Passion va a ser un gran éxito o no. Personalmente, ¿cuál sería para ti el éxito de esta película independientemente del aspecto económico?
Yo sólo quiero que el "de arriba" me dé una palmadita en la cabeza, eso es todo. Nada más. Creo que he sido tan fiel como se puede a la historia tal como es contada, como es relatada en los Evangelios, y creo haber logrado un trabajo lo suficientemente bueno como para que sea agradable al Todopoderoso. Y como dije, si tan solo unas cuantas personas logran algo bueno de la película será fabuloso. Creo que es una gran cosa poder cambiar el corazón de alguien. Espero que la película tenga el poder de hacer eso, no sé si lo tiene o no, creo que es probable, no estoy totalmente seguro. Uno nunca está tan seguro sobre su trabajo, es más fácil estar muy inseguro sobre él.
Los latinoamericanos y las personas de habla hispana tienen en general la religión cristiana más arraigada en su cultura, ¿cuáles son tus expectativas respecto de este público particular para tu película?
Yo espero que fortalezca su fe, sus creencias. De repente, les completa alguna parte del misterio. Hay una parte del misterio del sufrimiento, del amor a través del sufrimiento que es difícil de explicar. Pero me parece que en The Passion le damos un ligero vistazo. El amor que sufre, el amor a través del sufrimiento. Y hay bastante sufrimiento en el mundo. Todos tienen que experimentar cierto sufrimiento en sus vidas, si se benefician o no de él depende de ellos. Pero hay algo positivo que ganar con el sufrimiento. No es que lo busque, no me gusta el sufrimiento y si me gustara no valdría la pena. Espero que The Passion aumente la fe, las creencias de las personas devotas. Es una serie de imágenes basada en los Evangelios que espero sirva para profundizar la comprensión de toda la realidad y el misterio que la envuelve.
En los foros ateos , incluso en los escépticos, hay una afirmación que se suele repetir de vez en cuando, " ...la evidencia de la existencia histórica de Jesús es escasa".
La primera vez que lo oí me sorprendió, sobre todo cuando venía de gente que no pertenecían a los grupos ateos más fanatizados, sino de foros y grupos escépticos que supuestamente defienden el "pensamiento crítico" y una acercamiento objetivo-racional a todas todas las cuestiones.
Me dedique a investigar y lo que sospechaba era cierto ?Pensamiento crítico? Ninguno en este tema. La afirmación es una simple creencia que forma parte de los mitos de esos ambientes y que no resiste el más mínimo análisis. Lo intentaré aclarar para aquellos que realmente pretendan un acercamiento objetivo al tema.
Lo más curioso es que no he encontrado nadie que defienda realmente que Jesús no existió. Me he encontrado con gente que difunde traducciones del Cristo mitológico, pero al preguntarles sobre el tema responden que sí creen que Jesús , existió. Simplemente difunden las ideas acerca del Cristo mitológico para dar "otras opiniones sobre el tema". Por supuesto, añaden la coletilla de que la evidencia de que Jesús existió es "escasa" y bla, bla, bla...
En realidad pronto te das cuenta de que muchos de los propangandistas pertenecen a grupos ateos, anticristianos o son afines a éstos. Resulta evidente que suelen ser simples maniobras de propaganda con gran carga emocional y usadas para atacar o generar confusión en base a trivialidades, adaptando la mayoría de las estrategias anti teístas ya citadas en otra parte de la web, pero adaptadas al tema en cuestión. Muchas veces detrás de estas ideas sólo se esconde la intención de ofender a los cristianos.
En fin, que muchas veces, viendo lo que se cuece en ambientes escépticos ( por no centrarnos en los fundamentalistas ateos) es mejor adoptar una actitud escéptica respecto a los "escépticos" y respecto a los que presumen de ser "racionalistas" y "pensadores críticos". Al final muchos de ellos esconden sistemas de creencias rígidos poco compatibles con un verdadero y sano escepticismo.
Centrándonos en el tema de la existencia histórica de Jesús. En una primera aproximación resulta curioso que durante casi un siglo los 4 evangelistas (y las comunidades que representan) más la actividad de San Pablo y sus seguidores, reflejen esfuerzos exagerados para presentar como un triunfador a un judío crucificado. Por otra parte un crucificado al que todos tienen la manía de situarlo en un momento histórico muy preciso. Curiosa la forma que tienen de ponerse las cosas difíciles unos seguidores de Jesús, que según dicen algunos, se inventaron un Cristo mitológico...o que fue apareciendo de forma progresiva en diversas comunidades. Demasiadas referencias espacio-temporales concretas para pensar en un fantasmagórico origen mitológico y encima con el agravante de que se refieren a un judío crucificado, con la carga emocional negativa que supone, sobre todo en esa época . Demasiadas incompatibilidades con una total invención mitológica.
En fin, parece que para algunos el que existió un predicador carismático judío en la Palestina del siglo I es un hecho extraordinario que exige pruebas extraordinarias ....o que la explicación más simple en base a los hechos, es descartable a favor de extravagantes elucubraciones como la del Cristo mitológico (que en el fondo no creen) y que además no consigue explicar las evidencia .
Que Jesús de Nazaret existió realmente es un hecho histórico irrefutable. Las evidencias históricas de la existencia de Jesús son abrumadoras Sólo se puede atacar usando criterios totalmente distintos a los que se usan en la historiografía. Es decir, criterios que si se aplicaran a otros contextos de la historia antigua la reducirías a nada...
Resumiré algunas de las evidencias más habituales acerca de la existencia histórica de Jesús. Y recordemos que en todo momento hacemos un análisis que se mantiene al margen de la cuestión de la creencia o no en Jesús. Aquí sólo nos interesa el origen del cristianismo en la figura histórica de Jesús:
1) Cristianos: son los más importantes.
a) Escritos canónicos:
La más importante de todas es el Nuevo Testamento, desde los Evangelios a las Epístolas.
Nos da datos históricos concretos muy poco compatibles con lo difuso que caracteriza a los inventos mitológicos y con documentación original que a veces se remonta casi al momento en que fueron escritos. Hecho insólito en cualquier otro texto de la historia antigua.
Ejemplos de referencias históricas concretas y que muchas veces son contrastables y confirmadas con datos históricos seculares.
-Evangelios:
Se relaciona el inicio de la predicación de Jesús con Juan el Bautista del que se tienen referencias ajenas al cristianismo de Flavio Josefo. Lucas precisa el momento en que Jesús inicia su predicación "El año quintodécimo del imperio de Tiberio Cesar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, Tetrarca de Galilea Herodes, y Filipo su hermano, Tetrarca de Iturea y de la Traconitide, y Lisania Tetrarca de Abilene, bajo el pontificado de Anás y Caifás, fue dirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías ..." (Lc 3, 1-2). Todos estos personajes, desde el emperador romano a los reyes de Israel, son conocidos históricamente por documentos seculares.
La muerte de Jesús crucificado es el dato del que se tiene certeza y que coincide en todas las fuentes . Por los datos que se dan todo hace pensar que la fecha más probable de la muerte de Jesús es el 7 de abril del año 30 ó el 3 de abril del año 33.
En fin, que los cuatro Evangelios son biografías parciales de la vida de Jesús y no pretenden ser documentos históricos precisos, sino enseñar la fe en la figura y en la doctrina de Jesús. Ahora bien, a pesar de eso , la persona y figura de Jesús aparece claramente descrita y situada en un contexto histórico muy concreto y no es una entidad fantasmagórica perdida en la Historia Universal. Más aún, en el fondo de las narraciones evangélicas, la situación sociopolítica y religiosa que se refleja es la de los tiempos inmediatos a la rebelión contra los romanos en el año 67 d.C. y es coincide totalmente con los datos que narra Flavio Josefo y Filón. La coincidencia de los datos evangélicos y no cristianos es evidente.
El empleo de frases y giros Evangélicos que se usaban en tiempo de Jesús y que desaparecen después. Ejemplos: usar términos como Hijo de David, Hijo del hombre, Reino de los Cielos en vez de Reino de Dios, las parábolas, las formulaciones como la del Padre nuestro, etc. indican su origen arameo. Podemos añadir que en el mundo romano la idea de sabio es la del "estoico", impasible ante la muerte y el dolor...imagen que no es precisamente la descripción que hacen los Evangelios de Jesús en el huerto de los Olivos o en el grito de desesperación que se narra en el momento de su muerte u otros momentos de debilidad.
-Epístolas de San Pablo:
Las Epístolas de Pablo son simples cartas en las que no pretende hacer historia, sino sólo profundizar y aclarar cuestiones doctrinales. En ellas se da por evidente la existencia histórica a Jesús y su fe se basa en esa existencia histórica.
NO conoció personalmente a Jesús y no puede dar las referencias que podrían dar los apóstoles o los de gente que le conocieron directamente, pero da referencias concretas de la vida concreta de Jesús y da por supuesto que conocen los destinatarios de sus cartas. Insiste en la humanidad de Jesús, que nace, vive y muere en un momento determinado de la historia. Las cartas son demasiado cercanas al momento de los hechos y es evidente para todos que Jesús existió. Eso no es algo que tenga que probarse o argumentar porque es evidente para gente que vivía a escasos 20 años de la crucifixión de Jesús:
-"al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, bajo la ley" (Gal 4,4).
-"nacido de la raza de David, según la carne" (Rom 1, 1-4).
-Santiago, Obispo de Jerusalén, es el "hermano del Señor" (Gall, 19).
-"Cristo crucificado, escándalo para los judíos y necedad para los gentiles" (1 Cor 1, 23). - Jesús "hizo la buena confesión en presencia de Poncio Pilato" (1 Tim 6, 13).
Pablo da otros muchos datos concretos de Jesús. Por ejemplo, que murió por Pascua, en tiempos de los Azimos y que lo suspendieron con clavos en la Cruz, en las cercanías de Jerusalén, etc
La fe de San Pablo no ha creado la figura de un Cristo mitológico que no existió. Da demasiadas referencias históricas concretas en un momento muy cercano a los hechos. El Jesús histórico es el que dio origen a la fe paulina.
b) Escritos extracanónicos:
Los escritos de los Padres Apostólicos (que estuvieron en contacto con los apóstoles), Padres Apologetas (que defendieron la enseñanza cristiana en el siglo II), Padres de la Iglesia y autores eclesiásticos. En todos estos escritos se manifiesta claramente las referencias a Jesús como persona que existió históricamente en un momento muy concreto
c) Libros apócrifos:
Hablan de Jesús diversos evangelios apócrifos (más de cincuenta), hechos apócrifos de los apóstoles (Hechos de Juan, de Pedro, de Tomás , de Andrés, de Pablo y Tecla, de Andrés y Matías, etc.) e instrucciones apostólicas.
?Cómo explicas esta descomunal cantidad de escritos referidos a Jesús como personaje histórico, y con referencias muchas veces muy concretas, si éste no existió?
Cuenta una antigua Leyenda Noruega, acerca de un hombre llamado Haakon, quien cuidaba una Ermita. A ella acudía la gente a orar con mucha devoción. En esta ermita había una cruz muy antigua. Muchos acudían ahí para pedirle a Cristo algún milagro. Un día el ermitaño Haakon quiso pedirle un favor. Lo impulsaba un sentimiento generoso. Se arrodillo ante la cruz y dijo:
- Señor, quiero padecer por ti. Déjame ocupar tu puesto. Quiero reemplazarte en la cruz." Y se quedó fijo con la mirada puesta en la Efigie, como esperando la respuesta.
El Señor abrió sus labios y habló. Sus palabras cayeron de lo alto, susurrantes y amonestadoras:
- Siervo mío, accedo a tu deseo, pero ha de ser con una condición. - ?Cual, Señor?, - preguntó con acento suplicante Haakon. ?Es una condición difícil? ?Estoy dispuesto a cumplirla con tu ayuda, Señor! - Escucha: suceda lo que suceda y veas lo que veas, has de guardarte en silencio siempre. - Haakon contestó: Os, lo prometo, Señor.
Y se efectuó el cambio. Nadie advirtió el trueque. Nadie reconoció al ermitaño, colgado con los clavos en la Cruz. El Señor ocupaba el puesto de Haakon. Y éste por largo tiempo cumplió el compromiso. A nadie dijo nada. Pero un día, llego un rico, después de haber orado, dejo allí olvidada su cartera. Haakon lo vio y calló. Tampoco dijo nada cuando un pobre, que vino dos horas después, se apropió de la cartera del rico. Ni tampoco dijo nada cuando un muchacho se postró ante él poco después para pedirle su gracia antes de emprender un largo viaje. Pero en ese momento volvió a entrar el rico en busca de la bolsa. Al no hallarla, pensó que el muchacho se la había apropiado. El rico se volvió al joven y le dijo iracundo: ?Dame la bolsa que me has robado!. El joven sorprendido, replicó: ?No he robado ninguna bolsa!. ?No mientas, devuélvemela enseguida!. ?Le repito que no he cogido ninguna bolsa! afirmó el muchacho. El rico arremetió, furioso contra él. Sonó entonces una voz fuerte: ?Detente! El rico miró hacia arriba y vio que la imagen le hablaba. Haakon, que no pudo permanecer en silencio, gritó, defendió al joven, increpó al rico por la falsa acusación. El hombre quedó anonadado, y salió de la Ermita. El joven salió también porque tenia prisa para emprender su viaje. Cuando la Ermita quedó a solas, Cristo se dirigió a su siervo y le dijo:
- Baja de la Cruz. No sirves para ocupar mi puesto. No has sabido guardar silencio. - Señor, - dijo Haakon - ?Como iba a permitir esa injusticia?
. Se cambiaron los oficios. Jesús ocupó la Cruz de nuevo y el ermitaño se quedó ante la Cruz. El Señor, siguió hablando:
- Tu no sabias que al rico le convenía perder la bolsa, pues llevaba en ella el precio de la virginidad de una joven mujer. - El pobre, por el contrario, tenía necesidad de ese dinero e hizo bien en llevárselo; en cuanto al muchacho que iba a ser golpeado, sus heridas le hubiesen impedido realizar el viaje que para él resultaría fatal. Ahora, hace unos minutos acaba de zozobrar el barco y él ha perdido la vida.
Tú no sabias nada. Yo si. Por eso callo. Y el Señor nuevamente guardó silencio. Muchas veces nos preguntamos: ?Por qué razón Dios no nos contesta....? ?Por qué razón se queda callado Dios? Muchos de nosotros quisiéramos que El nos respondiera lo que deseamos oír pero... Dios no es así. Dios nos responde aún con el silencio. Debemos aprender a escucharlo. Su Divino Silencio, son palabras destinadas a convencernos de que, El sabe lo que está haciendo. En su silencio nos dice con amor: ?CONFIAD EN MI, QUE SE BIEN LO QUE DEBO HACER!
Buenos Aires, JUL 21 (AICA): El domingo 19 de octubre próximo podrá verse por televisión la transmisión de la celebración eucarística por los 25 años de pontificado de Juan Pablo II y de la beatificación de la Madre Teresa de Calcuta. La distribución en América Latina se hará mediante los satélites Panamsat y en la Argentina se están haciendo gestiones para que la transmisión la efectúe Canal 7, junto con otras emisoras que adhieran a la propuesta.
Turín es una ciudad industrial e intelectual. Fue la ciudad amada de San Juan Bosco, quien desarrollo aquí su inmenso apostolado y construyó la Iglesia de María Auxiliadora, y fundó el colegio para los niños. Ciudad donde numerosos milagros ocurrían por la intercesión de María, Auxilio de los Cristianos y de San Juan Bosco.
Turín es también muy conocida porque en ella se guarda el famoso Manto o Sudario de Nuestro Señor (diferente al milagro que trata este artículo). Este se encuentra en la Catedral de San Juan el Bautista, donde estuvo anteriormente, el Milagro Eucarístico. Fue en esta Iglesia donde el Obispo con gran multitud de personas, llevó por primera vez en procesión, el Milagro Eucarístico.
Situación histórica del milagro Eucarístico
En el año 1453, Mohammed II capturó Constantinopla, matando atrozmente cientos de miles de Cristianos. Su plan era continuar su ataque de terror por toda Europa. Lo lógico era que los Europeos se hubieran unido para parar ese ataque. Pero el poder del mal, las nubes oscuras, distrajeron el poder de los países Europeos, creando conflictos entre ellos. Italia fue un ejemplo de esto, lo cual reclamó la atención inmediata de Jesús.
Las hoy ciudades de Milán, Turín, Venecia y Florencia no eran ciudades en ese tiempo. Eran pequeños imperios y estaban constantemente en guerra unos con otros. Los diferentes duques que contemplaban a Milán, empezaron una guerra que duró cuatro años. Durante este conflicto, Mohammed II que había reunido fuerzas, atacó y conquistó Constantinopla y siguió hacia el noroeste. Los pobres italianos estaban tan envueltos en la guerra de Milán, que no le prestaron atención a esta situación con Mohammed.
Francesco Sforza, quien era una fuerza muy poderosa en Italia, fue proclamado Duque de Milán, y esto fue lo que comenzó la batalla. Su único aliado en Italia era Florencia, y ésto no era suficiente. Desesperado, reclutó ayuda de otros poderes extranjeros. El Duque de Anjou y Lorraine tenía su mirada en el reino de Nápoles y Sicilia. El consintió en ayudar a Francesco en Milán a cambio de Nápoles y Sicilia, después que terminara la batalla.
El ejército de Anjou y Lorraine marchó hacia Milán en defensa de Sforza. Tenía que pasar por Piedmonte, el cual estaba gobernado por uno de los enemigos de Milán. La actitud de su director, Ludwig, fue que si ellos eran amigos de sus enemigos, ellos también eran sus enemigos. Por tanto cuando el ejército se acercó a Piedmonte, tuvieron que entrar en batalla con las tropas de Piedmonte. En una batalla sangrienta, las tropas de Anjou se retiraron. Esto sucedió en las afueras de Exiles, donde ocurrió nuestro milagro.
Historia del Milagro
Cuando las tropas de Piedmonte cruzaron la ciudad de Exiles, y las tropas de Anjou se acercaron, todos los aldeanos y todos los que vivían en esa área, dejaron sus casas.
Los soldados de Piedmonte empezaron a saquear las casas e iglesias de la ciudad. Un soldado entró en la iglesia local en Exiles, forzó y abrió la puerta del tabernáculo para robarse la custodia. La tomó sabiendo lo que era. No le importó tampoco tomar la Hostia Consagrada que estaba ahí reservada. Esta custodia era usada para dar bendiciones. El soldado tiró la custodia en su saco, y lo puso sobre su burro.
Probablemente por la presencia del Señor el animal se sentía molesto de llevar el saco sobre la espalda y se caía continuamente. De cualquier manera, el soldado quería deshacerse de las cosas que había robado, y por esta razón vendió el saco y su contenido al primer mercader que cruzó su camino, por un precio muy barato. El mercader vendió el saco a otro mercader, quien se lo vendió a otro. Cuando el último mercader compró el saco, éste iba en camino a Turín.
El mercader entró en la ciudad con el burro cargando el saco. Enfrente de la Iglesia de San Silvestre, -como se llamaba en la época del milagro- en la plaza, el burro tropezó y se cayó. Su dueño trató de levantarlo, pero el animal se negó a moverse. El dueño empezó a pegarle y se juntó una muchedumbre. A nadie le gustaba ver como maltrataba al burro. Entre más grande se hacía la muchedumbre, más frustrado se sentía el mercader y golpeaba al burro sin misericordia. El burro se movía de un lado a otro tratando de escapar los latigazos de su amo. El saco se resbaló de la espalda del burro y cayó en el suelo, y todo el contenido se esparció por la calle.
Todos los ojos se fijaron en la custodia, especialmente en la Hostia que estaba dentro de ella. Resplandecía, haciéndose tan brillante que tenían que apartar los ojos del resplandor. La Custodia se elevó en el aire, hasta una altura de 10-12 pies, y ahí se detuvo permaneciendo suspendida en el aire. La muchedumbre manifestaba con suspiros su impresión ante la Señal Milagrosa. Desde la Iglesia de San Silvestre, el Padre Coccomo se dio cuenta de que algo pasaba al ver la muchedumbre, y fue a ver que era lo que les atraía. Cuando vio la custodia flotando en el aire, se dio cuenta de que ésta era una señal del Señor. Entonces, el sacerdote corrió para informarle al Obispo lo sucedido.
El Obispo inmediatamente formó una procesión de sacerdotes que fue desde la Catedral hasta la Plaza. Esta noticia se esparció rápidamente, y oficiales de la ciudad marcharon, a ver el milagro, en fila detrás de los sacerdotes. Cuando el obispo llegó al lugar, la custodia se abrió, y cayó al suelo, dejando a la Sagrada Hostia suspendida. Estaba rodeada por una aura deslumbradora.
El Obispo, acompañado de los sacerdotes, empezó a cantar un himno en latín. Las personas de la ciudad cantaron "Resta con noi", "Quédate con nosotros".
La Hostia comenzó a descender. El obispo sujetó un cáliz y la Hostia Milagrosa empezó a bajar, y lentamente se deslizó en el cáliz. Las personas de la ciudad se maravillaron de este hecho, y siguieron al Obispo en procesión hasta la Catedral. Inmediatamente se le avisó al Vaticano.
Este milagro sucedió el 6 de junio, de 1453. Ocho días antes de esto, Mohammed II conquistó Constantinopla, y ubicó su trono en la Catedral de Santa Sofía. Durante el mismo período, otro Milagro Eucarístico ocurrió en Langenwiese, un pueblo pequeño entre Polonia y Checoslovaquia. Poco después la guerra de Milán terminó.
Veneración y peregrinaciones
Inmediatamente comenzó la veneración del Milagro Eucarístico de Turín. Peregrinos de toda Italia y Europa se reunían en el Santuario. A la iglesia de San Silvestre se le llama la Basílica de Corpus Domini (Iglesia del Cuerpo y Sangre del Señor).
En 1455, la jerarquía de la Iglesia de Turín, acordaron hacer un tabernáculo para honrar y conservar el Milagro Eucarístico. La Hostia se guardó en el nuevo tabernáculo hasta que un nuevo relicario de mármol se erigió en el lugar donde cayó el burro en 1453.
La ciudad de Turín fue conmovida por este Milagro Eucarístico. Pusieron una señal donde ocurrió el milagro, y donde cayó el burro. Este lugar se convirtió en un lugar de peregrinación, tan visitado que los peregrinos no cabían en esa pequeña área. En el año 1521 un nuevo edificio fue construido para los devotos y peregrinos. El Oratorio fue construido en el lugar donde el burro cayo.
En 1525, se instituyó la Compañía del Cuerpo de Cristo para ser protectores del Milagro Eucarístico. Su símbolo era la Custodia y la Hostia suspendida sobre ella. Esta compañía estaba encargada de cuidar el Oratorio y el lugar donde cayó el burro.
En el año 1584, llegó de la Santa Sede la orden que el Milagro Eucarístico debía de ser consumido. La razón dada por el Vaticano fue para no obligar a Dios a mantener este Milagro Eucarístico sin corromperse por siempre.
La Hostia Sagrada, fue consumida por orden Papal en 1584, después de estar perfectamente conservada por 131 años. La Adoración y Devoción del Milagro Eucarístico continuó.
En 1598, una plaga amenazó a muchas personas, ésto fue durante otra sangrienta guerra entre los de Piedmonte y los Franceses. El Señor le estaba dando un mensaje a las personas, que fue recibido por el Concilio de Turín.
Ellos le hicieron una promesa al Señor, que si El libraba a las personas de esa enfermedad mortal, se le construiría una iglesia completamente nueva en honor del Santísimo Sacramento de Turín. El Señor escucho las oraciones y la plaga termino.
En 1607, se hicieron los cimientos de la nueva iglesia, la cual se terminó en 1671. A la derecha del altar principal, hay un área cerrada por unas barandillas que es el lugar donde cayó el burro. Hay una placa con una inscripción en Latín. San Juan Bosco la tradujo así :
Aquí, el 6 de junio, de 1453, cayó el burro que estaba cargando el Cuerpo del Señor.
Aquí la Sagrada Hostia, libre de sus ataduras, se elevó en el aire.
Aquí descendió suavemente a las manos suplicantes de los Turinenses.
Aquí, por lo tanto, recuerden el milagro, arrodíllense en el suelo, veneren y miren con temor un lugar sagrado.
En la pequeña Iglesia de Exille, donde ocurrió el robo ese día en 1453, el tabernáculo roto nunca fue arreglado. Ellos lo conservaron en su forma original en honor al acontecimiento milagroso.
Solemnes procesiones y celebraciones han tenido lugar en los diferentes Centenarios de la Fiesta. En 1853, San Juan Bosco escribió acerca de la fiesta y de las grandes preparaciones que se hacían. En estas fiestas asistieron la Reina Adelaida, esposa de Vittorio Emmanuele II, y de la Reina María Teresa, viuda de Carlos Alberto, quienes recibían Comunión en la Basílica. En 1953, la fecha de la celebración del Quinto Centenario, fue cambiada para septiembre, desde el 6 hasta el 13, para que coincidiera con el Congreso Eucarístico que se celebró ese año.
Se escribieron himnos especiales en honor del Milagro Eucarístico de Turín. Se cantan los días de las fiestas, y especialmente durante la celebración del Centenario.
Papas que han reconocido el Milagro de Turín: Pío II, Gregorio XVI, Clemente XIII, Benedicto XIV, San Pío X, Pío XI y Juan Pablo II.
Te doy gracias, Padre Bueno, Dios de la Vida, por los amigos que me regalas en el camino de la vida.
Mis amigos me alientan, Señor. Saben encontrar lo mejor de mí mismo. Me aceptan como soy y se alegran con lo bueno que tengo. Me ayudan a caminar con nuevas fuerzas y me estimulan a buscar nuevas metas. Ellos me acompañan, me aconsejan, siempre están atentos dispuestos a ayudarme y a escuchar mis palabras. Me recuerdan tu Presencia, Padre Bueno, Dios de la Vida. Tu presencia compañera, peregrina a mi lado, siempre a la espera. En el crisol de la fidelidad.
Con mis amigos, Señor, comparto mis sueños, mis esperanzas, mis locas utopías de un mundo nuevo. Con ellos intentamos aportar nuestro granito de arena para que los sueños se vuelvan realidad, y las utopías se acerquen en la historia y en la vida cotidiana. Me recuerdan tu Presencia, Padre Bueno, Dios de la Vida. Tu presencia que señala el horizonte, que enseña a mirar más allá, que ayuda a pensar en los otros, que muestra el camino del compromiso. Buscando la utopía del Reino. En el crisol de la Esperanza compartida.
Mis amigos me quieren, Señor, me acercan su sonrisa para alegrar mis días. Comparten mis silencios, escuchan mis palabras. Están conmigo en los buenos y en los malos días. Me regalan su ternura, comparten su cariño, me ofrecen sus brazos abiertos para el abrazo del encuentro. Me recuerdan tu Presencia, Padre Bueno, Dios de la Vida. Tu presencia siempre generosa, gratuita, fresca, llena de ternura maternal. En el crisol del amor hecho gesto y palabra.
Mis amigos me corrigen, Señor, me ayudan a mejorar, me muestran mis lados oscuros, me enseñan a cambiar. Porque me quieren me comentan mis errores, me levantan de mis caídas, me ayudan a superar conflictos y dificultades. Con ellos cuento siempre y por eso te doy gracias. Me recuerdan tu Presencia, Padre Bueno, Dios de la Vida. Tu presencia llena de luz para mi vida, que me revela mi propia identidad, que me muestra nuevas posibilidades y caminos por recorrer. Luz que me ayuda a discernir, a conocer mis flaquezas, y a buscar mejorar. En el crisol de la confianza y la corrección fraterna.
Te doy gracias, Señor, por mis amigos.
En el crisol de la vida compartida, Padre Bueno, Dios de la Vida, sus manos abiertas, cercanas, compañeras, me transmiten tu Presencia hecha encuentro y comunión.
Por mis amigos y amigas ?gracias a la vida, gracias a Dios!
ETA se dedica a matar. Las condenas son generales, salvo por parte de quienes abiertamente la apoyan o disimuladamente la respaldan. Si fuera un tema político no lo traería aquí, ya que respeto el prularismo político de los cristianos. El terrorismo nunca, nunca, absolutamente nunca se puede justificar. Matar no es el camino de conseguir un objetivo político. Es un crimen, un crimen gravísimo. En el mundo, además de este terrorismo, hay otros pequeños terrorismos que consisten en hacer daño a otros para conseguir un beneficio: calumniar a alguien que puede hacer sombra para el cargo al que se aspira; terrorismo empresarial que consiste en maniobras ilícitas –más o menos— para hundir a alguien de la competencia; deshonrar a uno o a una familia si eso beneficia de algún modo, considerar, tácitamente, al cristiano como ciudadano de segunda... En definitiva se trata de pisotear al hombre, de utilizarlo como peldaño para subir. En un mundo donde el único motor válido es el amor, y con él la defensa de la vida, es el egoísmo el que va por delante. Y al horrorizarnos del terror de ETA, no podemos olvidar el terrorismo de los países ricos que con su política económica matan de hambre a millones de personas, ni tampoco olvidar el terrorismo del aborto que mata a miles y miles de seres humanos inocentes. Ni de cuando las guerras son terroristas. Nada más por hoy. A JESÚS POR MARÍA Que Dios os bendiga y os guarde
Fue un argentino el impulsor del Día Internacional del Amigo: el músico y odontólogo Enrique Febbraro. Con la llegada del hombre a la Luna, en el 69, envió mil cartas a cien países. Y en 1980, otra argentina, Mirta Duarte, creó el Banco Mundial de la Amistad.
Hoy quiero agradecerle a todos mis amigos, simplemente por estar ahí... A todos los que, día a día me acompañan en este lugar, mirando qué publiqué...
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