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Yo soy el Camino, la Verdad y la vida (Juan 14, 6).
Nadie puede ir al Padre sino por Él.
Sólo por Él, con Él y en Él podremos alcanzar nuestro destino sobrenatural.
Cristo es también la Verdad. La verdad absoluta y total, Sabiduría increada, que se nos revela en su Humanidad Santísima. Sin Cristo, nuestra vida es una gran mentira. Cristo es nuestra Vida, porque nos mereció la gracia, vida sobrenatural del alma; porque esa vida brota de Él, de modo especial en los sacramentos, y porque nos la comunica a nosotros.
Cuando el Señor nos pregunte en la intimidad de nuestro corazón: "y tú, ¿quién dices que soy Yo?", que sepamos responderle con la fe de Pedro: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo, el Camino, la Verdad y la Vida...
Aquel sin el cual mi vida está completamente perdida.
En referencia a este comentario y basado en el Evangelio de hoy
Hoy celebramos
La Transfiguración del Señor
La fiesta de hoy se instauró en el Oriente en el siglo XI y se introdujo al calendario romano en 1457 para conmemorar la victoria sobre el islam en Belgrado. Después se celebró en los ritos Siriaco, Bizantino y Copto. En el hecho de la Transfiguración, el Señor quiere preparar el corazón de sus
discípulos para que superen el escándalo de la cruz. Pero esta fiesta es, además, un anuncio de la adopción maravillosa que nos hace hijos de Dios en Jesucristo y del resplandor con que un día brillará todo el cuerpo de la Iglesia.
Jesús había hablado a sus discípulos de su inminente Pasión y Muerte. Y para que no vacilasen en la fe, invita a tres de ellos, Pedro, Santiago y Juan, a subir con El al monte Tabor, precisamente los tres que verían su agonía en Getsemaní.
En el Tabor les mostró el Señor su gloria y esplendor, a la vez que Moisés y Elías se aparecían hablando con Jesús. Allí se transfiguró delante de ellos.
Su rostro brillaba como el sol, y sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador. Se formó una nube que los cubrió, y salió una voz de ella, que
decía:
"ESTE ES MI HIJO AMADO EN QUIEN TENGO PUESTAS TODAS MIS COMPLACENCIAS. ESCUCHADLE."
Esta voz les confortaría en el momento de la prueba.
La voz del Padre es apremiante. Si Jesús es el Amado en quien tiene puestas todas sus complacencias, quiere decir que sólo se complacerá el Padre en nosotros en cuanto nos parezcamos a Jesús, en cuanto le imitemos, en cuanto reflejemos su imagen, y reproduzcamos sus gestos y Palabras. Sólo se complacerá el Padre en nosotros, si escuchamos a Jesús, que es su Palabra, al que ha nombrado heredero de todo, y es el reflejo de su gloria.
Algunos Santos Padres aportan una curiosa interpretación a la Transfiguración.
Jesús, dicen, siempre estaba transfigurado, su Divinidad irradiaba siempre a través de la envoltura de la naturaleza humana, su rostro siempre estaba
resplandeciente -"ese halo luminoso que despiden las almas más santas"-, pero los discípulos, enredados en problemas de preeminencias, enfrascados en pequeños detalles, mezclados entre las multitudes, entretenidos en pequeñas cosas, no podían vislumbrar el brillo del rostro de Jesús. Bastó que dejaran el espesor del valle, que subieran a la montaña, que dejaran aparte sus minúsculas preocupaciones, que se purificaran los ojos, que miraran más fijamente, sin estorbos, al rostro de Jesús, para que descubrieran el fulgor de su mirada, el rostro siempre radiante de Jesús.
Dice un autor que, si el hombre mirara con frecuencia al cielo, acabarían naciéndole alas.
DIOS NOS DIO LOS OJOS PARA MIRAR A LO ALTO.
Los mensajes subliminales
Los mensajes subliminales pueden manipular la mente de una persona sin que tenga conciencia de ello, convirtiéndola en un robot. En un principio, la sensación de que nadie podía evitar ser víctima de estos mensajes, dado que no era posible captarlos, generó un gran sentimiento de indefensión. No es de extrañar, pues, que se creara un profundo rechazo hacia todo lo subliminal y que se redactaran leyes para su prohibición
En 1957 se llevó a cabo la famosa y ya clásica investigación sobre publicidad subliminal, que consistió en insertar en la película "Picnic", protagonizada por William Holden y la entonces desconocida Kim Novak, mensajes subliminales que aparecían en la pantalla a 1/3.000 segundo y decían "¿Tienes hambre? come palomitas" y "Bebe Coca-Cola". A consecuencia de esta manipulación, las ventas de palomitas se incrementaron en casi un 58% y las de Coca-Cola en un 18%.
La reacción de repulsa que creó esta investigación no evitó en lo más mínimo las utilización de mensajes subliminales. Muy al contrario, empezaron a emplearse cada vez más, sobre todo con fines publicitarios, alarmando grandemente a la sociedad. Los medios de comunicación reflejaban muy bien esta alarma. Por ejemplo, "Newsday" consideró la estimulación subliminal como "la invención más alarmante desde la de la bomba atómica" y "The New York Times" publicó: "Nos ha tocado vivir una triste época en la que nuestras mentes, aunque no nuestras casas, pueden ser derribadas e invadidas".
Los ejemplos de estímulos subliminales que desde entonces se emplean en publicidad son numerosos. Los anuncios que utilizan en mayor medida estos estímulos son los de bebidas alcohólicas y tabaco.
Los estímulos más usuales consisten en palabras o dibujos que aluden a asuntos sexuales o de muerte normalmente escondidos en el anuncio. Son incitaciones que no suelen ser captadas conscientemente, a no ser que alguien nos indique exactamente dónde están y en qué consisten. Los mensajes subliminales de contenido sexual acostumbran a incluir, con frecuencia, órganos sexuales y circunstancias prohibidas como la infidelidad y la promiscuidad. Los estímulos relacionados con la muerte suelen ser máscaras, espectros, fantasmas, cabezas degolladas y miembros amputados. Mientras es fácil de entender la utilización de estímulos subliminales de carácter sexual en los anuncios, puesto que de hecho de forma no subliminal también se emplean, es más difícil comprender por qué se usan los relacionados con la muerte. La explicación que los psicoanalistas suelen dar ante la utilización de estos estímulos es que el alcohólico o el fumador bebe o fuma, como efecto de frustraciones o fracasos no superados, buscando acelerar su autodestrucción. Partiendo de esta idea, la estimulación inconsciente de este impulso produciría un aumento del consumo.
Reforzar las emociones
El empleo de estímulos subliminales no es exclusivo de la publicidad, sino que también lo podemos encontrar en el cine. Quizás uno de los filmes que más se ha comentado por su empleo de mensajes subliminales es "El exorcista". En esta escalofriante película, el director William Friedkin ha empleado técnicas subliminales visuales y auditivas para reforzar los efectos emocionales. Por ejemplo, entre los efectos de la banda sonora se incluye el zumbido de un enjambre de abejas enfurecidas, así como gruñidos de cerdos al ser degollados, rugidos de león y maullidos de gatos. Entre los subestímulos visuales, cabe destacar una máscara de la muerte, proyectada en numerosas ocasiones durante el filme, que ocupaba toda la pantalla. También Hitchcock empleó la estimulación subliminal para aumentar el efecto emocional de "Psicosis". Si analizamos la escena final de esta película fotograma por fotograma, podremos ver un estímulo que ha pasado inadvertido a millones de espectadores: en esta última escena, cuando la cara de Norman (Anthony Perkins) ocupa toda la pantalla se sobreimpresiona de forma subliminal la calavera de la madre de Norman. De hecho, si recordamos, Norman tiene una psicosis de doble personalidad, por lo que el hecho de que estén sobreimpresionadas las dos caras refuerza esta idea.
No solamente en películas tan impactantes como "El exorcista" o "Psicosis" se encuentran mensajes subliminales, sino que también en inocentes películas de Walt Disney como "La Sirenita", "El rey León" o "Aladino" podemos encontrar imágenes subliminales. De hecho, la American Life League, de Virginia (EE.UU.) ha denunciado a la Disney por el empleo de sexo subliminal. Un ejemplo de estimulación subliminal lo podemos encontrar en "El rey león". La escena transcurre en plena noche, Simba, ya mayor, se encuentra en lo alto de una montaña con el firmamento repleto de estrellas al fondo. Éstas se van moviendo hasta que finalmente construyen la palabra "sex". La intención de esta manipulación ¿es la mera diversión de los dibujantes de las escenas o se pretende aumentar la atracción de los padres por este tipo de películas? La respuesta sigue siendo una incógnita.
Con fines políticos también se han empleado los estímulos subliminales. Un ejemplo que en su día causó un gran revuelo entre los españoles fue la inserción de un subliminal en un telediario de TVE. Esto sucedió durante las elecciones generales de 1986, concretamente al día siguiente de que la selección española de fútbol venciera por cinco a uno a la de Dinamarca, en el Campeonato Mundial de México. La segunda edición del telediario ofreció algunas imágenes del partido: Butragueño marcando el segundo gol de España. Pero en esta ocasión, mientras la pelota entraba en la portería, en la parte inferior de la pantalla apareció durante décimas de segundo "PSOE". La intención era clara: asociar la euforia y alegría que provocan estas imágenes con el Partido Socialista. No tan lejano es el vídeo electoral del PSOE del que tanto se habló en las últimas elecciones generales donde aparecían imágenes de José M.ª Aznar y de Álvarez Cascos totalmente deformadas.
Evitar los robos
Como podemos comprobar, las finalidades de la utilización de mensajes subliminales son muchas, entre ellas podemos mencionar también la evitación de robos. En Estados Unidos existen muchas tiendas y almacenes que presentan mensajes subliminales escondidos en la música ambiental. Frases del tipo "No robes" o "Si robas, irás a la cárcel".
Incluso se han utilizado mensajes subliminales con fines policiales. En 1978,un grupo de detectives de una ciudad americana intentó detener a un asesino insertando subliminales que describían al criminal en películas emitidas por televisión ("The New York Times", 1978).
Otra de las finalidades de la estimulación subliminal es de tipo terapéutico. Existe un gran mercado de casetes que prometen ayuda para dejar de fumar, adelgazar, aumentar la autoestima, desarrollar la memoria, jugar mejor a golf, mejorar las habilidades sexuales... En estas cintas se escucha música o sonidos relajantes (olas de mar), pero de forma subliminal contienen mensajes del tipo "no fumaré más" "no me gusta el tabaco" "fumar es perjudicial". Sin embargo, existen investigaciones en las que se han realizado análisis espectrográficos de algunas de estas cintas en las que se concluye que no contienen tipo alguno de mensaje subliminal y que, por tanto, en algunos casos, son una pura farsa. Como vemos, los estímulos subliminales los podemos encontrar en todas partes, incluso en Windows 95.
Estímulos de corta duración
Parece ser que los estímulos de corta duración no tienen solamente un efecto en la percepción consciente, sino también sobre las emociones. Un estudio realizado en la Universidad de Miami (EE.UU.) lo muestra con claridad. En esta investigación tres grupos de sujetos debían visualizar una película donde había imágenes subliminales insertadas, que eran diferentes en los tres grupos. Estas podían ser emocionalmente neutras, desagradables (accidentes sangrientos, monstruos, etc.) o agradables (Bugs Bunny, Mickey Mouse o similares). Una vez visualizada la película se distribuyeron cuestionarios de ansiedad a los tres grupos. El que puntuó más alto en estos cuestionarios, o sea, el más ansioso, fue el que estuvo expuesto a imágenes subliminales desagradables, seguido por el grupo de imágenes neutras y el más tranquilo fue el expuesto a imágenes positivas. Esta investigación, junto a muchas otras, parece mostrar que estos estímulos de corta duración sí parecen tener un efecto sobre las emociones.
Casi en toda la música popular hay mensajes escondidos (subliminales) sexo, violencia, satanismo. Por muy atractiva que sea la música, el comercial, debemos tener mucho cuidado, no sabemos que influencia están teniendo en nuestra conducta.
¡¡Guarda Señor Jesús nuestra vida, alma y mente!!
Agradecemos este aporte a Jose Alfredo Ochoa B. Jóvenes de Acción Católica Argentina. Arquidiócesis de Rosario
Catholic.net
Más acerca de The Passion
Avance de The Passion se estrenará para América Latina en Congreso Mariano de Perú
LIMA, 5 Ago. 03 (ACI).-El Congreso Mariano "María, Estrella de la Nueva Evangelización" que este fin de semana congregará a miles de personas en Lima, será el marco del estreno oficial en América Latina del avance o trailer de la película The Passion (La Pasión) de Mel Gibson.
Icon Productions envió a la Asociación Vida y Espiritualidad, organizadora del Congreso, un saludo de Mel Gibson para los asistentes y un trailer especial de 3 minutos 40 segundos que presenta las primeras imágenes públicas de la película que narra las últimas horas de la vida de Jesús.
El impresionante avance muestra escenas que van desde la agonía de Jesús en el Huerto de los Olivos hasta la crucifixión, combinándolas con flash backs o saltos al pasado de la niñez de Jesús, la Última Cena y el primer encuentro de Cristo con María Magdalena.
Los asistentes al Congreso Mariano tendrán la oportunidad de apreciar el trailer durante el evento que se celebrará del viernes 8 al domingo 10 de agosto en el auditorio del Colegio San Agustín de esta capital.
Para mayores informes sobre las inscripciones del http://www.congresomariano.com/, puede visitar el sitio web www.congresomariano.com
Eventos Católicos
Icon Productions, a través de ACI Prensa, ha ofrecido a los principales eventos católicos hispanos de alcance regional o nacional en Estados Unidos, América Latina y España un trailer de The Passion para ser transmitido ante sus audiencias. Para obtener este avance en formato DVD, se puede escribir a aciprensa@aciprensa.com
La próxima semana se estrenará el sitio web oficial de La Pasión en español (www.la-pasion.com), ahí se ofrecerá un trailer en formato electrónico.
A proposito de
La mística que inspiró “La Pasión” de Mel Gibson
Ciudad del Vaticano, AGO 5 (AICA): La Santa Sede reconoció un milagro atribuido a la intercesión de la venerable Catalina Emmerich, religiosa alemana cuyas visiones místicas de la pasión de Jesús inspiraron a Mel Gibson el guión de la película “La Pasión”. Con la aprobación del milagro, la religiosa pronto sería beatificada. La religiosa agustina estigmatizada, suscitó apasionadas controversias. Hoy todavía no es fácil discernir con certeza si en este caso se trata de fenómenos naturales o fenómenos sobrenaturales propiamente dichos; pero esto no afecta en absoluto a la autenticidad de su mortificación y de su santidad de vida.
Otra de Clarín
Ultima tentación de Gibson
The passion generó elogios de los evangelistas pero duras críticas de académicos judíos y católicos. La película retrata las últimas horas de Cristo.
A ver:
Hace unos días les mostré el avance de la película. Si bien la misma no parece tener toda la estética de Jesús de Nazaret, de Zefirelli, no encuentro en ella nada ofensivo.
Me resulta costoso creer en la versión de Clarín, según la cual los Judíos se sentirían agraviadas por la misma...
Rechazo TODO tipo de discriminación ya que, Todos somos Hijos de un mismo Dios
Por otro lado, si fuese verdad que la película los escandaliza, antes de opinar definitivamente quisiera verla completa.
Según cuenta Clarín los "ofendidos" no vieron la película
Tratar de borrar la historia porque no me gusta el papel que yo juego en ella es DISCRIMINATORIO y pensar que el contenido de una película pueda despertar la xenofobia es no ver el real problema:
LOS IDIOTAS NO NECESITAN ARGUMENTOS PARA LA IDIOTES.
SIMPLEMENTE SON IDIOTAS
Esta película, según palabras de su director esta orientada a se evangelizadora.
Finalmente quiero recordar que el mensaje de Evangelio es el AMOR Por lo tanto, toda actitud ajena a este sentimiento está en contra del mensaje de Nuestro Señor.
Haciendo click bobre la imagen de abajo podés entrar a toda la información acerca de The passion y sacar tus propias conclusiones.
No las de Clarín
Un poco de geografía
A decir verdad, hasta la aparición de la película de El Señor de los Anillos poco sabía de J.R. Tolkien y mucho menos de su catolicismo...
A medida que he leido sus libros me fuí apasionando con su obra...
Leo en otro Blog acerca la obra de Tolkien y recuerdo tener el Mapa de la Tierra Media de gran ayuda a la hora de ponerse a leer Tolkien.
El miércoles conmemoran 25º aniversario de la muerte de Paulo VI
VATICANO, 4 Ago. 03 (ACI).-El miércoles 6 de agosto la Santa Sede conmemorará el 25 aniversario del fallecimiento del Papa Paulo VI, que ocurrió en las vísperas de la fiesta de la Transfiguración del Señor en la residencia de Castelgandolfo –donde actualmente se encuentra el Papa Juan Pablo II- en 1978.
Se prevé, por tanto, que el Pontífice dedique, además de la Misa privada, unas palabras durante la Audiencia General.
Giovanni Battista Montini nació el 26 de septiembre de 1897 en Concesio en la norteña provincia italiana de Brescia y fue ordenado sacerdote en 1920. Dos años después ingresó a la Secretaría de Estado Vaticano, donde comenzó su servicio a la Santa Sede.
En 1954, el Papa Pío XII lo nombró Arzobispo de Milán y en diciembre de 1958 fue creado Cardenal por el Beato Papa Juan XXIII, quien lo nombró su asistente en la preparación del Concilio Vaticano II.
Fue elegido como sucesor de Pedro el 21 de junio de 1963. Este año se celebró el 40 aniversario de su elección a la Cátedra de Pedro.
MAÑANA LLEGA EL NUEVO NUNCIO APOSTÓLICO
Buenos Aires, AGO 4 (AICA): Mañana llegará al país el nuevo Nuncio Apostólico en la Argentina, monseñor Adriano Bernardini, de 60 años, arzobispo titular de Faleri y hasta el 26 de abril pasado, fecha en que Juan Pablo II lo designó en su nuevo destino, se desempeñaba como Nuncio Apostólico en Tailandia, Singapur y Camboya, y Delegado Apostólico en Myanmar (ex Birmania), Laos, Malasia y Brunei Darussalam.
Arribará a las 6, en un vuelo de Aerolíneas Argentinas y será recibido por los miembros de la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal, el Encargado de Negocios de la Nunciatura, monseñor Nicola Girasoli, el secretario de Culto, Guillermo Oliveri, y el jefe de Ceremonial del Estado.
Datos biográficos
Monseñor Adriano Bernardini nació en Pian de Mileto, provincia de Pesaro-Urbino, Italia, el 13 de agosto de 1942. Fue ordenado sacerdote por la diócesis de Roma el 31 de marzo de 1968, después de haber obtenido el grado de bachiller en Filosofía y el doctorado en Teología por la Universidad Pontificia Lateranense. Fue formador y procurador del Seminario Pontificio Lateranense de Roma desde 1968 hasta 1970.
Ingresó en el Servicio Diplomático de la Santa Sede el 3 de diciembre de 1973, después de cursar en la Pontificia Academia Eclesiástica de la que egresó con el grado de Doctor en Derecho Canónico y un Diploma en Ciencias Diplomáticas. Desde entonces se desempeñó como colaborador, sucesivamente, en las representaciones pontificias en Pakistán, Angola, Japón, Venezuela y España. El 17 de enero de 1989 fue designado Encargado de Negocios (interino) en la nunciatura apostólica en la República de China (Taiwan).
El 20 de agosto de 1992 fue nombrado Nuncio Apostólico en Bangladesh y elegido arzobispo titular de Faleri. Recibió la consagración episcopal el 15 de noviembre de 1992. Del 15 de junio de 1996 al 24 de julio de 1999 fue Nuncio Apostólico en la República de Madagascar, en las islas Seychelles y en Mauricio, y al mismo tiempo Delegado Apostólico para las Islas Comoras, La Reunión y Mayotte.
El 24 de julio de 1999 fue designado Nuncio Apostólico en los Reinos de Tailandia y de Camboya y en la República de Singapur y Delegado Apostólico en Myanmar, Laos, Malasia y Brunei, hasta el 26 de abril de 2003 en que fue nombrado Nuncio Apostólico en la Argentina.
Monseñor Bernardini es el 11º nuncio apostólico en la Argentina y el 16º representante pontificio, ya que antes de 1916 en que llegó el primer nuncio, hubo tres delegados apostólicos y dos internuncios.+
E-mail, WWW y la Iglesia
Las llamadas nuevas tecnologías están invadiendo todas las actividades humanas. Más bien deberíamos decir que las han invadido ya. Basta ver las tiendas, las oficinas, los despachos, los medios de comunicación social. En todas partes vemos aparatos, monitores, pantallas, escaners, teclados, diskettes, compact discs, impresoras, colores... Todo sucede como si nadie pudiera trabajar sin tener a su alcance un ordenador, que lleva en sus entrañas las complicadas estructuras de los modem, conectadas con el universo exterior a través de servidores fieles y atrevidos. Todos conocemos algunos de sus nombres. En este campo no se detiene la investigación ni el progreso. Lo que ahora es moderno, nuevo, dentro de unas semanas se convierte en algo anticuado, inservible.
Todos estamos sumergidos en este mar que puede parecer milagroso, incomprensible para muchas personas de una cierta edad.
Nuestra Iglesia Católica también se siente sacudida por todo este agitado mundo de la informática, de los e-mails o correos electrónicos y de estas terribles tres WWW, que, traducidas al castellano, significarían: “La Telaraña Extendida por todo el Mundo”.
Pero la Iglesia es portadora de un Mensaje Evangélico y de unas Realidades Sagradas, establecidas por su Creador, Jesucristo, el Hijo de Dios, el Hijo del Hombre, hace más de dos mil años, que van a durar hasta el final de los siglos.
La Iglesia, impertérrita en su labor comunicadora y santificadora, no se inquieta. Pero a veces experimenta que estos medios modernos se le escapan porque son utilizados por personas o entidades poco serias o eminentemente comerciales.
Hace pocos días se ha publicado que la Santa Sede ha enviado una nota el episcopado del mundo para recordar a todos los sacerdotes que no está permitido utilizar medios (como el correo electrónico o el fax) para consultar cuestiones cubiertas por el sigilo del sacramento de la Confesión.
Lo sagrado es lo sagrado. Lo establecido por Jesucristo debe ser tratado siempre con mucho cuidado, teniendo siempre en cuenta las normas emanadas de la Tradición Divina y de las Normas de las autoridades eclesiales competentes.
La confesión sacramental por correo electrónico es imposible. Porque el correo electrónico puede esconder la personalidad del que comunica. Los que usamos este medio sabemos perfectamente que, por desgracia, existen personas y empresas que lo utilizan para sus fines comerciales, y hasta al servicio de sus ideologías bastardas y de sus concepciones materialistas y pecaminosas. Las más extravagantes y agitadas imágenes llenan los monitores de los que se comunican por Internet.
Hay que ir con mucho cuidado en la utilización de estos medios electrónicos para fines de consultas serias sobre cuestiones de conciencia y de moral.
Esta sería una parte muy importante de los problemas que nos plantean las nuevas tecnologías. Es la que podríamos llamar la “cara negativa”.
Pero también existe la “cara positiva”. La Iglesia tiene un mandato de su fundador, Jesucristo, de comunicar al mundo entero su mensaje salvador, divinizador. El se despidió de los Apóstoles y Discípulos, dándoles un mandato: “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación. El que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea, se condenará” (Evangelio de San Marcos, capítulo 16, vers. 15. Traducción de la “Biblia de Jerusalén”).
Las nuevas tecnologías, los E-mails y los WEBS ofrecen a la Iglesia la posibilidad de hacer llegar el mensaje de Jesús a todas las Naciones, a todas horas, a todos los que estén atentos en la soledad de sus aparatos, a los tristes y oprimidos, a los que buscan y quieren encontrar el camino de la Verdad y de la Vida, la posibilidad de lo eterno y de lo feliz.
Nuestro pensamiento debería esforzarse por utilizar estos nuevos medios de un modo incansable, siempre novedoso, para que la humanidad sea más cristiana y más alegre, más pacífica y más solidaria, con un espíritu más fraternalmente ecuménico. Han aparecido numerosas iniciativas que ofrecen a todos los modernos apóstoles la posibilidad real de proclamar la Buena Nueva a toda la creación, extendiendo sus manos abiertas a todos los que buscan sinceramente encontrarse con el Ser Supremo, Dios.
Autor: Ramón Aguiló, SJ
Decálogo para saber envejecer
1 Cuidarás tu presentación día con día. Arréglate como si fueras a una fiesta. ¡Qué más fiesta que la vida! El peinado, la ropa, todo atractivo, oliendo a limpio y a buen gusto. El buen gusto es gratuito, no cuesta nada. Que al verte se alegren tu espejo y los ojos de los demás.
2 No te encerrarás en tu casa ni en tu habitación. Nada de jugar al enclaustrado o al preso voluntario. Saldrás a la calle y al campo de paseo. El agua estancada se pudre y la máquina inmóvil se enmohece.
3 Amarás el ejercicio físico como a ti mismo. Un rato de gimnasia, una caminata razonable dentro o fuera de casa, por lo menos abrir la puerta, regar las rosas, contestar el teléfono, cualquier movimiento que te despegue de la cama y del sillón. Contra inercia, diligencia.
4 Evitarás actitudes y gestos de viejo derrumbado, la cabeza gacha, la espalda encorvada, los pies arrastrándose. No. Que la gente diga un piropo cuando pases: Qué tiesecito el señor, qué altiva la señora.
5 No hablarás de tu vejez ni te quejarás de tus achaques. Acabarás por creerte más viejo, más viejo y enfermo de lo que en realidad estás. Y te harán el vacío. A la gente no le gusta oír historias de hospital. Cuando te pregunten: ¿Cómo estás?, contestarás que divinamente.
6 Cultivarás el optimismo sobre todas las cosas. Al mal tiempo, buena cara. Sé positivo en los juicios, de buen humor en las palabras, alegre de rostro, amable en los ademanes. Se tiene la edad que se ejerce. la vejez no es cuestión de años sino un estado de ánimo. El corazón no envejece, el cuero es el que se arruga.
7 Tratarás de ser útil a ti mismo y a los demás. No eres un parásito ni una rama desgajada del árbol de la vida. Bástate hasta donde sea posible. Y ayuda, ayuda con una sonrisa, un consejo, un servicio. Al abrirte a los demás, dejarás de estar pensando en un "yo" angustiado y solitario. Sólo cuando se abre la nuez aparece la almendra.
8 Trabajarás con tus manos y tu mente. El trabajo es la terapia infalible. Cualquier actitud laboral, intelectual, artística. Haz algo, lo que sea y lo que puedas. Una ocupación artesanal, un rato de lectura, un trozo amable de TV, la música. la bendición del trabajo es medicina para todos los males.
9 Mantendrás vivas y cordiales las relaciones humanas. Desde luego las que se anudan en el hogar, integrándote a todos los miembros de la familia. Ahí tienes la oportunidad de convivir con niños, jóvenes y adultos, el perfecto muestrario de la vida. luego ensancharás tu corazón a los amigos, con tal que los amigos no sean exclusivamente unos viejos como tú. Huye del bazar de las antigüedades.
10 No pensarás que "todo tiempo pasado fue mejor". Deja de estar condenando tu mundo y maldiciendo tu momento. No digas a cada palabra "las cosas andan mal, allá en mi tiempo..." Positivo siempre, negativo jamás. El anciano debiera ser como la luna, un cuerpo opaco destinado a dar luz.
Mons. Joaquín Antonio Peñalosa.
Hoy celebramos
San Juan María Vianney, presbítero(1786-1859)
Nació en Dardilli, cerca de Lyon (Francia), de padres pobres dedicados al campo. Fue hasta los 18 años de edad cuando aprendió a leer. Su párroco, el Padre Balley, cura de Ecully, se encargó de su instrucción y después de que fuera admitido en el Seminario, como nada le entraba en la cabeza, al cabo de dos años fue despedido por "incapacidad". El abad Balley volvió de nuevo a ser su profesor y lo presentó a un examen de regularización, reprobando de nuevo.
En vista de que había carencia de sacerdotes en la diócesis de Lyon, el Vicario General terminó por ordenarlo, diciéndole:
"YO TE ACEPTO, PERO EL RESTO DEBE HACERLO LA GRACIA DE DIOS", sin concederle la facultad de confesar; le fue dado como Vicario al cura de Ecully, su bienhechor. Este murió tres años más tarde.
Juan Ma. fue entonces nombrado cura de Ars, pueblo de 250 habitantes, quienes ofendían a Dios con la vida disoluta que llevaban. En su oración le pedía a Dios así:
"Concededme la conversión de mi parroquia; a cambio admito con gusto sufrir cuanto queráis por toda mi vida".
El Sto. Cura de Ars no brillaba en la cátedra, pero apenas entraba al confesionario, el Espíritu de Dios estaba sobre él. En 10 años el pueblo cambió totalmente y se volvió muy pronto célebre. Se veían llegar hasta cien mil "peregrinos" por año y pasaba diariamente de doce a dieciocho horas en el
confesionario.
Murió el 4 de agosto de l859, siendo declarado solemnemente "Patrono de los Párrocos, en 1929, por el Papa Pío XI.
Los dogmas de fe católicos no son inventados por los Papas; son verdades reveladas por Dios.
Breve preartículo
En artículos anteriores de esta serie, "Investigación teológica", hemos visto algunas cosas que los dogmas de fe católicos o definiciones dogmáticas infalibles no son; de hecho hemos visto que no son anatemas, y tampoco credos enunciativos ni interrogativos. En este artículo veremos lo que los dogmas de fe sí son. Comencemos por aclarar la noción misma de dogma:
"Tanto en la era patrística como durante la Edad Media, dogma significaba solamente doctrina, sentencia, principio, máxima; por eso en estos siglos se encuentra la expresión «falsos dogmas» y «dogmas heréticos» junto a «dogmas de la fe». El vocablo dogma proviene de la raíz griega dok que ha dado lugar tanto a la palabra doxa (opinión), como doceo (acoger una apariencia, una opinión).
"Partiendo de este sentido, dogma tomó dos valores: un sentido jurídico de decreto, sentencia, decisión (que por otra parte tiene poco que ver con la raíz griega dok), y el sentido de «opinión doctrinal», máxima, regla. En este segundo sentido el término dogma fue usado por los cristianos, lo mismo en los primeros siglos que luego en la Edad Media y, posteriormente, en la Edad Moderna hasta el s. XVIII.
"Pero debido a que la teología sobre el Magisterio empieza a desarrollarse en el s. XVI y la teología sobre el magisterio papal, como «definidor» de las verdades de fe, alcanza su cumbre en el s. XIX, es en este momento, coincidente con el Vaticano I, cuando el término dogma adquiere su sentido formal: verdad revelada por Dios y propuesta como tal por el Magisterio de la Iglesia a los fieles con la obligación de creer en ella" (Gran Enciclopedia Rialp, voz Fe, IV, D, 1).
Aunque los artículos de esta serie pueden leerse independientemente, hay entre ellos una relación; debido a lo cual se aprovechará mejor la lectura de cada uno si previamente se han leído los anteriores, que pueden encontrarse activando el siguiente vínculo: Investigación teológica
Cuerpo del artículo
Mucha gente piensa que los Papas pueden inventar y proclamar los dogmas que ellos quieran, y que se los imponen a los fieles católicos de una forma casi despótica; y que mediante tal expediente, junto con los Obispos y el resto del clero, ejercen sobre los fieles un poder tremendo, que en el fondo sería el del control de las conciencias.
Sin embargo, como hemos visto, un dogma es una verdad revelada por Dios y propuesta como tal por el Magisterio de la Iglesia a los fieles con la obligación de creer en ella. Ciertamente los fieles tenemos obligación de creer en los dogmas de fe, pero no debido al poder o autoridad de los Papas, sino a la autoridad de Dios, que es quien nos los ha revelado, y que no puede engañarse ni engañarnos, porque Él es la Verdad Absoluta.
Cuando un Papa proclama un nuevo dogma de fe, ya sea él solo o junto con el Colegio Episcopal, o aun con el consenso de todos los fieles, lo que hace es proclamar con toda su autoridad de Pastor de la Iglesia universal ¿incluida la infalibilidad? que ese nuevo dogma es una antigua verdad revelada por Dios, y que por tanto pertenece al Depósito de la Revelación:
"Esta infalibilidad que el divino Redentor quiso que tuviese su Iglesia cuando define la doctrina de fe y costumbres, se extiende tanto cuanto abarca el depósito de la Revelación, que debe ser custodiado santamente y expresado con fidelidad" (Concilio Vaticano II, Lumen gentium, n. 25).
Al proclamar un nuevo dogma, el Papa no inventa nada nuevo; lo único nuevo es nuestro conocimiento cierto de que esa verdad, antigua, fue revelada por Dios, que pertenece al Depósito. No lo sabíamos con certeza, pero ahora, gracias a la proclamación del nuevo dogma… ¡ya lo sabemos!
Sobra decir que los textos mismos de la Sagrada Escritura no son dogmas o definiciones dogmáticas, ya que sería ofensivo a Dios pretender definirlos; sería creerle más a las definiciones dogmáticas que a la Escritura. Los dogmas aclaran el sentido de la Escritura y de la Tradición; aumentan nuestro conocimiento acerca de temas que de otra forma no podríamos llegar a saber o tendríamos gran dificultad en llegar a saber.
El Depósito de la Revelación y sus Fuentes
Cristo entregó a los Apóstoles, encabezados por San Pedro, el contenido global de la Revelación en forma de Depósito; es decir, se lo confió en depósito, los hizo depositarios del contenido global de la Revelación, para que lo transmitieran a todas las gentes, lo conservaran, lo defendieran, lo enseñaran, lo explicaran y, en fin, para que, en expresión del Papa Pablo VI, lo transformaran de implícito en explícito, de bíblico en teológico y de antiguo en siempre actual.
"Y, en efecto, la doctrina de la fe que Dios ha revelado, no ha sido propuesta como un hallazgo filosófico que deba ser perfeccionado por los ingenios humanos, sino entregada a la Esposa de Cristo como un depósito divino, para ser fielmente guardada e infaliblemente declarada. De ahí que también hay que mantener perpetuamente aquel sentido de los sagrados dogmas que una vez declaró la santa madre Iglesia y jamás hay que apartarse de ese sentido so pretexto y nombre de una más alta inteligencia. «Crezca, pues, y mucho y poderosamente se adelante en quilates, la inteligencia, ciencia y sabiduría de todos y de cada uno, ora de cada hombre particular, ora de toda la Iglesia universal, de las edades y de los siglos; pero solamente en su propio género, es decir, en el mismo dogma, en el mismo sentido, en la misma sentencia»" (Del Concilio Vaticano I. Denz., n. 1800; Denz.-Sch., n. 3020).
El privilegio de la infalibilidad y la suprema autoridad de los Papas hace que la transmisión oral del mensaje divino cobre fuerza de infalibilidad en ciertos casos. Pero como la infalibilidad es propia del mensaje divino, y éste no es otra cosa que el contenido del Depósito, que se cerró con la muerte de los Apóstoles (cfr. Lumen gentium, n. 25), no hay dificultad en que el contenido del Depósito sea transmitido infaliblemente de manera oral, o de viva voz. A esto se debe que en el cristianismo, junto con la Sagrada Escritura, la Sagrada Tradición sea una segunda y auténtica Fuente de la Revelación.
La Sagrada Escritura no agota el Depósito de la Revelación, porque al final de su Evangelio San Juan dice que si se escribieran todas las cosas que Jesús hizo y dijo, le parecía que los libros que habrían de escribirse no cabrían en este mundo. Además, Cristo dijo lo siguiente: "Os he hablado de todo esto estando con vosotros; pero el Paráclito, el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, Él os enseñará todo y os recordará todas las cosas que os he dicho" (Juan 14, 25-26). Es claro que el Espíritu Santo les recordaría incluso cosas que no estuvieran escritas, además de enseñarles el sentido de todo lo que no habían acabado de comprender.
Por tanto, es un hecho que la Revelación divina se nos entrega en forma de Tradición y en forma de Escritura, y que en la forma de Tradición está en estrecha relación con el Espíritu Santo, y que se conoce de manera infalible por la intervención del Magisterio de la Iglesia; porque el Espíritu Santo impulsa la Tradición y asiste al Magisterio. Tan torpe sería desconocer la Tradición, por tener la Escritura, como que los hebreos hubieran desconocido a Moisés por tener las Tablas, o que hubieran desconocido a los Profetas por tener la Ley.
Cristo optó por no escribir, pues prefirió confiar su doctrina a los hombres, quienes la transmitirían de viva voz y luego la escribirían, asistidos por la gracia. Y los hombres han sido capaces de transmitir el mensaje divino de unos a otros, por generaciones y generaciones. Es el triunfo de la gracia, y Dios ha querido que se note; por eso en muchas ocasiones la transmisión oral ha precedido a la doctrina escrita, como sucedió en los casos de San Marcos y San Lucas.
La existencia misma de la Tradición es un motivo de credibilidad en la Iglesia. Dios quiso dejar la transmisión del Depósito a cargo de los hombres; de hombres falibles, pero responsables; de hombres infieles, pero amantes. Somos falibles porque no hay día que no cometamos algún error; pero somos responsables porque trabajamos por el Reino, intelectualmente y con nuestras manos, y cuando llegamos cansados al final del día, y quizá satisfechos de nuestro trabajo, finalmente reconocemos que "somos unos siervos inútiles; no hemos hecho más que lo teníamos que hacer" (Lucas 17, 10).
Somos infieles porque pecamos; pero somos amantes porque amamos más a Dios que lo que detestamos nuestros pecados, y porque confiamos más en Dios que lo que desconfiamos de nosotros mismos. Pues bien, esta responsabilidad lleva a los hombres a escribir aquello que aman, para que no se les olvide, porque siempre hay el peligro de que las palabras se las lleve el viento. Esta tendencia humana a escribir lo que se ama es la que ha dado lugar a que se escriba el contenido de la Tradición; lo cual ha venido sucediendo desde el tiempo de los Apóstoles.
Diferencias entre la Escritura y la Tradición
Todo el contenido de la Escritura pertenece al Depósito. Y se ha considerado que el contenido explícito de la Tradición se encuentra principalmente en los escritos de los Padres de la Iglesia, esos varones que reúnen las características de antigüedad, santidad de vida, rectitud de doctrina y ser reconocidos como tales por la Iglesia. Pero no todo lo escrito por los Padres pertenece al Depósito, sino que hay que analizarlo tema por tema. El contenido de la Tradición no está claramente circunscrito o definido, sino que anda como volando en el aire: el Espíritu sopla donde quiere…
Un criterio que se ha usado en la Iglesia para reconocer los auténticos contenidos de la Tradición ha sido el unánime sentir de los Padres acerca de cada tema; por lo cual la unanimidad de los Padres se ha considerado como criterio de infalibilidad, ya que todo lo que pertenece a la Tradición pertenece al Depósito, y todo lo que pertenece al Depósito es de suyo infalible, por ser revelado por Dios.
De otra parte, las colecciones de escritos de los Padres griegos y latinos abarcan cientos de gruesos volúmenes; debido a lo cual, el intento de comprobar la unanimidad de los Padres acerca de un tema determinado constituye un verdadero problema. Si unos pocos Padres son unánimes en determinado tema, y los demás no lo mencionan, ¿ya por eso hay unanimidad? ¿Con qué claridad deben hablar sobre dicho tema? ¿Hay unanimidad si es sólo un Padre quien habla de determinado tema? ¿Qué porcentaje de Padres debe ser unánime para que se considere que hay unanimidad? ¿Qué porcentaje debe diferir para que se considere que no la hay?
De tal forma, el criterio de la unanimidad de los Padres nos remite al criterio definitivo del Magisterio de la Iglesia: sólo la infalibilidad del Magisterio puede definir, de entre los escritos de los Padres, qué es lo que verdaderamente pertenece a la Tradición, al Depósito. En otras palabras, el Magisterio usa el criterio de la unanimidad de los Padres, entre otros, para definir infaliblemente cuáles de sus doctrinas pertenecen a la Tradición.
El peculiar ejercicio de la infalibilidad
Así, pues, la infalibilidad se concentra en el Magisterio de la Iglesia y, finalmente, en el Romano Pontífice, ya que él solo es capaz de dar definiciones infalibles, pero sin él nadie es infalible en la Iglesia: el Papa… ¡solo!, sin el Papa… ¡nadie! Llamo peculiar al ejercicio de la infalibilidad porque no se ha querido decir con toda claridad que tal ejercicio radica en el Romano Pontífice y sólo en él, quien, como sucesor de Pedro, tiene las llaves del Reino de los Cielos y el poder de atar y desatar. Diversas redacciones incluyen en el ejercicio de la infalibilidad al conjunto de todos los Obispos, e incluso al de todos los fieles. Veamos algunas:
"La infalibilidad prometida a la Iglesia reside también en el Cuerpo de los Obispos cuando ejerce el supremo magisterio en unión con el sucesor de Pedro" (Lumen gentium, n. 25).
"La totalidad de los fieles, que tienen la unción del Santo (cf. 1 Io 2, 20 y 27), no puede equivocarse cuando cree, y esta prerrogativa peculiar suya la manifiesta mediante el sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo cuando, «desde los Obispos hasta los últimos fieles laicos», presta su consentimiento universal en las cosas de fe y costumbres" (Lumen gentium, n. 12).
Indudablemente el Papa también es infalible al estar en unión con los Obispos, ya sean todos o sólo algunos; y también es infalible al estar en unión con los fieles, ya sean todos o sólo algunos. Esta unión o compañía no le quita al Papa el privilegio de la infalibilidad; pero debe quedar claro que, sin el Papa, ni aun la reunión de todo el pueblo fiel ¿uncluidos todos los Obispos y hasta los últimos fieles laicos? goza de la infalibilidad.
Las expresiones anteriormente citadas son verdaderas en un sentido semejante a que Arquímedes dijera al pueblo griego: Hemos descubierto el principio de la hidrostática. La realidad es que fue sólo Arquímedes quien descubrió tal principio, pero que lo hizo con la ayuda de la educación que recibió en el pueblo griego. Tal frase, en boca de Arquímedes, sería un reconocimiento de la valía del pueblo griego y sin duda haría sentir bien a todos los griegos. Y siempre habría la posibilidad de que otros griegos, sin Arquímedes, hubieran descubierto el principio de la hidrostática.
En la Iglesia, en cambio, no hay la posibilidad de que, sin el Papa, se logre la infalibilidad. Pero ciertamente las expresiones citadas hacen sentir bien a todos los Obispos y a todos los fieles; y también es verdad que el Papa goza del privilegio de la infalibilidad por ser el supremo Pastor de todos ellos; y también es verdad que, de hecho, los Papas no se atreven a definir de modo infalible sin antes consultar el parecer de los Obispos. Aun así, la infalibilidad no proviene del parecer de los Obispos, sino que radica en el Romano Pontífice, "en quien singularmente reside el carisma de la infalibilidad de la Iglesia misma" (Lumen gentium, n. 25).
De otra parte cabe considerar que los Obispos son más de cuatro mil, y que los fieles son más de mil millones. Es prácticamente imposible llevar a cabo una encuesta exhaustiva para conocer el preciso parece de cada uno de ellos acerca de un tema determinado, sobre todo hoy, cuando los pareceres son tan diversos, incluso entre Obispos. En nuestra actual época de crisis mundial, que afecta también a la Iglesia, quizá más que nunca agradecemos que el carisma de la infalibilidad resida singularmente en el Romano Pontífice.
Autor: Paulino Quevedo - Catholic.net
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